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                  楷票奀潔ㄩ2018-12-12 19:35:42 懂埭ㄩuedbet会黑钱吗

                  ﹛﹛ued官网手机版最新黃熾華近日,中共中央政治局常委、國務院副總理韓正會見香港特區保安局局長李家超率領的紀律部隊代表團。據李家超說,韓正主動提及依法禁止「民族黨」運作事件,嚴正指出中央對「港獨」零容忍!中央已發出最強音,港府官員還能無動於衷反覆彈奏「可惜」、「遺憾」和「無言以對」的陳詞濫調嗎?特區政府不配合中央和市民一道痛斥、零容忍「港獨」的分裂國家罪行,因而助長了陳浩天氣焰,導致陳浩天變本加厲寫信給美國總統特朗普,乞求美取消中國內地和香港的WTO成員資格。陳浩天賣國害港,完全淪為漢奸小爬蟲。陳浩天和FCC(香港外國記者會)狼狽為奸,以「言論自由」為託詞,無視香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,分裂中國主權、領土完整和安全;而特區政府某些主要官員被「言論自由」制約得口窒窒似「理屈詞窮」難以言辯,是對「言論自由」的真義知之甚少而被「泛民」佔領所謂民主自由「道德高地」,故必須撥亂反正。首先,「言論自由」是有尺度的。這個尺度早由英國近代自由主義理論家柏林(Berlin1909-1997)所劃分。他在《論自由》一書把自由劃分為「積極自由」和「消極自由」庥堙C積極自由,「我個人自由的空間有多大,取決於外力的約束有多大」,即個人「自由」與外力對「我」的制約成正比。這容易理解,因民主自由取貝饇禤a機關的活力和有效性;而最低的民主自由又必須滿足峟荓囓鞳G廣泛參與和公開競爭。故國家的主權和國家憲法以及由它產生的香港基本法,就是要制約個人無法無天而保障老百姓能廣泛享有民主;舊中國被外國列強分割故中國人沒有選舉權和被選舉權;香港回歸中國後行政長官才由香港人協商或選舉產生。消極自由,「我自由,不受他人干涉,越不受干涉就越自由」,這是消極自由。因為個人自由越脹大,公共社會的自由空間就越縮小,即個人自由與公共自由成反比。這也容易理解:2014年戴耀廷以民主自由發起「佔中」癱瘓中環和旺角,卻害了多數人營商、上班、上學、看病、賺錢維持生計的自由,危害了香港的金融、航運、貿易中心的地位。其次,「言論自由」是應受限制的。這種限制是由古典「自由之父」英國理論家穆勒(JohnStuartMill1806-1873)所提出。他在《論自由》(嚴復譯為《群己權界論》)概括為:一、自由是應受到限制的:「如果發表意見的當時情G使它對某種行為(指危害社會)構成積極的煽動,即雖發表意見也失去特有的權利」。這很重要:陳浩天以「言論自由」為幌子鼓吹「香港獨立」,破壞了「一國兩制」,危害了國家主權安全和領土完整,已構成積極煽動罪,香港社會又怎可以「言論自由」聽之任之呢?其二,穆勒更提出社會對個人權利可以限制。他把「自由」分為個人自由和社會自由,指出「生活中主要對個人發表關係的部分屬於個人;而生活中主要對社會關係的部分屬於社會」。香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,這是屬於包括香港人在內的13億中國人民的社會共識和認同的核心價值,為達此共同利益和目的,就必須限制陳浩天播「獨」的個人自由。這是中外古今已為實踐證明了的經驗和真理。弄清和劃分了真假自由的真義和界限,我們就必須理直氣壯地聲討FCC和陳浩天假「言論自由」之名行分裂國家之實的罪惡,而非僅以婆婆媽媽的慈母口氣的「可惜」、「遺憾」云云,不然,如何零容忍「港獨」橫行?如何向香港人、13億同胞和中央政府及領導人負責呢?樑极癒倠珨隅猁旆跡甡桽瓟翊輛俴悵欱睿誘燴ㄛ悵厥夼諳腔ь賞補孲ㄛ滅砦覜麾炬酸傽抿籣倢盄腔倠峓ㄛ傻奀潔囀祥猁酕曄轄堍雄ㄛ眕轎樑极忳善袉僻ㄛ忒扲綴謗陎ぶ囀茼旌轎俶俴峈ㄛ堤珋曹倛痄弇腔①錶﹝坻蠅眕迡妗﹜迡砩﹜迡汜魂峈湮杻伎ㄛ倛傖笢弊冼嚜韭棚鰽鹹繡葽憯炯妅羌探暮翹氪睿羲阹氪ㄛ峈綴懂腔笢弊冼嚜面銝鼢藲臏佷慲紫躉驦﹛

                  ﹛﹛若然玩樂可以零界限,你夢想中的遊樂場會是怎樣﹖要刺激好玩、有啟發性,還是有治癒功效﹖最近,筆者發現不少商場及酒店的展覽,與設計師、藝術家及建築師等合作,融入藝術元素,將創意畫作、雕塑及藝術裝置化身為各式各樣的遊樂園,有的更以立體迷宮設計展示,讓觀者置身其中,欣賞展覽作品的同時,亦體驗箇中的玩意。■文、攝︰吳綺雯建築裝置化身「遊樂園」建築,終究的目的是為人類生活帶來改善,讓起居與日常變得更舒適美好。今年,K11的設計月以未來建築和設計為主題,加入好玩、創新、探險等元素,帶領大家思考如何可以設計出更好更舒適的生活空間,並體驗透過建築和設計來提升生活質素。今次,K11與獲獎的國際級建築師阮文韜(ManfredYuen)聯手,以型格黑白色調,將chiK11藝術空間建構出一個高低錯落的奇幻空間,化身刺激好玩、極富未來感的遊樂仙境,打造出一片極富前瞻性的遊藝樂園「FUTUREPLAYSCAPE:ThePowerofSpace」,將以人為本的現代都市設計融合藝術養分,並注入成功的公園六大必備元素:自然、刺激、獨處、感官、共融和社交,猶如在鬧市中的綠洲,讓一眾大人細路大玩特玩。據悉,這個樂園糅合實用性高的建築學與充滿美感的設計元素,以傳說中「玉山」仙境為設計藍本,把社區參與性配上黑白色元素,創造出具錯視感的空間,再加上不同的燈光效果,在藝術空間營造一個鬧市中的奇幻空間。參觀者需穿過一個特別設計的錯視隧道,猶如進入未知的國度、高低交錯的黑白世界,空中更有軟綿綿的浮雲,參加者可以遙控頭上雲朵的去向,完全自由地放空,縱情享受片刻悠閒。同時,場內設有多個迷你錯視遊戲,適合一家大細及文青Kidult齊齊挑戰眼球和腦袋。展覽同時亦展示未來的遊玩可以是一種轉化的過程,由想像、被啟發到治癒,充滿蚥]法般的魅力,讓大眾於同一空間內可以又玩又跳兼認識新朋友,一解日常辛勞和苦悶。另外,被譽為設計界的達利和下一個菲利浦.史塔克(PhilippeStarck)的西班牙著名設計師JaimeHayon在海港城舉辦香港首個的個人展覽──「JaimeHayon奇想宇宙」。今次展覽分為兩部分,當中尤其是第一部分的「Archisculptures」,將海運大廈露天廣場打造成超乎想像的「奇想宇宙遊樂園」,喜愛以動物為主題的Hayon,把幻想中的珍禽奇獸融合於建築當中,設計出三座形狀趣怪、色彩斑斕、圖案炫目的Archisculptures--紅色「Cirquepinodome」、黃色的「Duckodome」和綠色的「Rabbitdoubledome」。三座建築雕塑原來內裡各有乾坤,分別設有潛望鏡、猴子搖搖板和滑梯,玩味十足。娛樂藝術合一「心形迷宮」你試過欣賞畫作的同時,又要挑戰玩迷宮嗎﹖由即日起至12月31日,全球首個KeithHaring互動迷宮「凱斯.哈林迷宮之旅」於澳門威尼斯人金光會展展館F限定展出。這個展覽集合迷宮與裝置藝術,以立體迷宮設計,配合多元互動體驗區,帶出KeithHaring愛與平等的精神。據悉,整個展覽由構思到製作,均由澳門本地原創,並得到紐約代理KeithHaring基金會的單位Artestar授權。作為全球首個以KeithHaring為主題的迷宮展覽,希望透過他的創作中所展現出不屈不撓的生命力,鼓勵城市中的人、激活更多正能量,提醒大家要活在當下。為了讓更多人藉由展覽體驗到生命種種經歷,今次展覽使用了一個比較容易及有趣的方法將藝術及娛樂結合為一。場內化身為一個心形迷宮,象徵每位進入「Heart」的人都可以了解其精神,並於迷宮中認識KeithHaring的畫作圖像。整個展覽重現了接近100幅圖像,而展覽區則於整個迷宮的外圍舉行,訪客看畢後可排隊進入迷宮。整場畫作均因應主題展出並悉心挑選,令入場人士更了解其背後的意義。加上,迷宮內還有三個互動遊戲裝置,以供參觀者從各感官來欣賞KeithHaring的著名畫作。在迷宮外,還有多個立體雕塑供大家打卡拍照。當大家走畢迷宮後,你還可登上高達3米的天橋,於高空鳥瞰整個迷宮。而現場在出口處更設有紀念品售賣區,所有紀念品均由澳門本地設計師構思,結合KeithHaring的畫作推出多款限定精品,以供大家留念。科技藝術融合「4D裝置」至於在酒店的設計上,近年不少新落成的酒店都以「藝術」為核心設計理念,與住客互動一番。例如,早前筆者曾下榻的高雄晶英國際行館,沒想到一進入大堂,就被一座4D浮空動力藝術裝置--舞動的粒子(DancingParticles)吸引荂C據悉,這一獨具特色的藝術品是由擅長糅合科技與藝術的知名德國藝術團隊Art+Com以高雄為靈感,首度在創作中加入「水」的元素,充分詮釋了「海洋」主題。而浮動於水面上的168顆金色金屬球隨悠揚音符曼妙輕舞,不經意間拂過下方的鏡面不袗水池,漾起圈圈漣漪。「舞動的粒子」在酒店大廳每隔三十分鐘進行動態連續的主題式展演,由金屬球組成幾何4D畫面,隨茞M脆韻致的音樂躍動,勾勒出不同層次的線條起伏,演繹一場虛實交錯的奇幻旅程。其實,酒店裡每層都有不同主題的藝術裝置,而在28樓雲垂樓入口更擺放了由知名冰島裔丹麥藝術家奧拉佛.艾里亞森(OlafurEliasson)以自然環境元素為題的雕塑作品「月相2016」(LunarWatch),由12顆特製材質透明球體組成,從頂端晶澈球體為始,大家隨蚙[看角度的不同,呈現出如明月般漸次的陰晴圓缺,引人入勝。3﹜赻极竁Ъ§И隑繹竁ョ2н邽蠓竁Ф偯菙竁У藦堄樛炤麾皇譙堄撋譯竁У繸н邽蠓竁Ц苃傰熅鰡Ф漶2з>驧鰓帎滹盃堄樛炤懈譙齂豲銆е殿穛諺誨畏蝜剒猁酕掏褽ㄛ猁蚚善赻极腔澀竁ョˉ麮樼橏鉼俵綴萼⑹噫囀妀珛軘磁极﹜陬桴脹刱掙僂秦﹌驧揭眕摯窒煦苤藏奩睿橾導苤⑹脹揭勤眈壽等弇湔婓腔假帝遞ㄛ眕摯假姘傱穘輮忝靇釓匊媯蒱麮憿

                  ﹛﹛蝜蠟模淏疑猁蚾党ㄛ砑猁鳳◎謂茧儷匾瑄釆菇珀Ы晴狤儠醽輷鈭獐眢匙齮10鏃笘鳳▽度摹釆菇牴墓倛鈭獐裘挺眢匾瑐屎寰恅蓏穬牴墓陏漞捄鐘蕙縛珍漞捊鈶瞨盃匾瓡蹓劗漟蚥需ㄛ砆①輛諢桄彶腔源楊岆蚚2譙酗腔眻喜ㄛ蕞婓華啣奻ㄛす淕僅祥茼湮衾3瑭譙﹝作者:約翰.凱瑞魯譯者:林錦慧出版:商業周刊伊莉莎白•霍姆斯(ElizabethHolmes),因為一場暑期實習(檢驗SARS病人檢體),開啟了她對於疾病檢測新科技的想望,企圖打造「改變世界」的生技新創。因此,19歲時她決定從史丹佛大學輟學,用一份26頁的文件開始了日後高達九十億美元的「創新」:一滴血就能做二百多種檢測,從常見的血糖檢驗到癌症篩檢,費用還只要傳統檢測的十分之一。短短十年,她成為矽谷第一個身價數十億美元的女性科技創業家,《福布斯》全美四百大富豪、《時代》(Time)雜誌更封她為全球最有影響力的百大人物之一。然而,這項劃時代的醫療技術,由一封內部匿名檢舉信開始瓦解。作者約翰•凱瑞魯花費三年多時間,深入訪談超過一百五十人,極力促成報道上線、完成此書出版。更讓《書單雜誌》(Booklist)書評盛讚:「他費盡心思投入於揭發霍姆斯的犯罪,確確實實有拯救生命的價值!」

                  ﹛﹛郭中行資深評論員「山竹」風災,特區政府同時面對兩條戰線:一條是應對風災,處理善後工作的戰線,一條是反對派不斷在後方攪局,胡亂抽水造謠,唯恐天下不亂的戰線。特區政府處理風災的表現,不同人固然有不同看法,但對於一場巨大的天災,沒有死亡、沒有發生嚴重事故,一日之內就回復正常,儘管在復工後的交通安排引起不少市民不滿,但從應對整場風災來說,特區政府的表現不算失禮。筆者沒有責任為特區政府講好話,但如果因為一時的等車,一時的不便,一時的怨氣,就全盤抹煞特區政府的表現,這樣公平嗎?其實,在這場風災中最應該受批評的,是一班無所不用其極抽水的反對派政客,以及一班心理變態的「黃絲網民」。風災後特區政府隨即宣佈學校停課,民主黨黃碧雲就急急宣稱「成功爭取」,她身為議員沒有落區協助災民,一味做「鍵盤戰士」,只懂抽水,實在令人失望。而范國威亦在Facebook上載不少身穿襯衣,戴上一塵不染的手套去搬樹的抽水照片,也引起不少網民的嘲笑。至於「熱血公民」鄭松泰更加令人不齒,竟然在其Facebook發文,指收到市民報料,有圖片顯示廣深港高鐵西九龍站在「山竹」吹襲後,天幕頂「天空走廊」的玻璃窗破裂,鄭松泰更幸災樂禍的指「難道通車當日大堂擺放水桶接水,還是讓自然風吹進『內地口岸區』換取清新而自由的空氣呢?」誰知鄭松泰隨即被打臉,港鐵立即澄清並無此事,指西九龍站的玻璃組件一直完好,經颱風吹襲後亦沒有出現圖中的損毀。及後,鄭松泰亦公開致歉,指只是「倒影錯覺」云云。其實,只要細心一看,就可以察覺其所謂玻璃窗破裂的照片,根本不是西九龍高鐵站,而鄭松泰卻在無查證、不理照片真偽的情況下,就急急出來作出抽水誣陷,結果自取其辱,可說是咎由自取。鄭松泰的抽水、投機,外界早已屢見不鮮,但在這次事件的背後,卻正正暴露反對派對於高鐵等大型基建的陰暗心理。鄭松泰等反對派政客,一向對於高鐵等基建存在一種不可理喻的敵視心理,總是要將其拉倒。由高鐵提出至今,反對派沒有停過的搞局、破壞,阻撓撥款不成,就在農地上搞事,工程差不多完工,又挑起「一地兩檢」爭議,甚至當「一地兩檢」問題解決了,高鐵段和西九龍站都建好了,反對派仍然要攪事。在早前開放日,一班激進派人士又到場搗亂,可以預期在高鐵開通後他們又會出來做騷。現在又有鄭松泰無風起浪,明明高鐵站成功抵禦強風,他竟指高鐵站玻璃窗破裂。其實,這不過反映鄭松泰之流的陰險心理,將自己不可告人的想法投射在假照片上而已。潰脤郪勤⑹噫囀刱掙僂秘鰓躉耗橉硈﹌麤埮啄亃萰擢滇肪嗷玸瘚躁麮憿遣饇挼賾萼皕籥痦な說

                  ﹛﹛思 旋合家歡度花好月圓中秋佳節後,又迎來同慶共和國69周年生日的好日子。香港同胞與祖國同胞同是一家人,在母親生日之際,香港各界同胞以歌舞迎盛世。一如往年,在今日於紅磡體育館舉行國慶文藝晚會,明晚則會舉行國慶青年音樂會,活力賀國慶,表達了香港同胞愛國愛港的情懷。香港回歸祖國之後,香港每年國慶文藝晚會都會邀請駐港解放軍文工團於國慶晚會表演節目,「雄赳赳氣昂昂」,男女解放軍在紅館舞台上表演了精彩紛呈的節目,是每年得到最多掌聲喝彩的節目。文藝晚會節目每年都不一樣,今年更特別,有嶺南古今、北樂鏗鏘。內地與香港不但政治與經濟融合,而且文藝亦融和在一起,相互欣賞,心連心。晚會的舉行,不但表示港人的文化自信,亦加強了港人對祖國的深厚情懷。連續兩場的國慶匯演,不僅是逾萬觀眾在紅館親臨欣賞外,透過電子及文字媒體的轉播及宣傳,讓海內外觀眾都可共賞,誠是偉大的盛事。其實各界同胞慶祝國慶籌委會除了文藝匯演外,今晚在晚會完畢,很多重要的嘉賓都要匆匆趕往香港島會展中心觀賞國慶煙花匯演。今年匯演主辦機構相當大手筆,據稱逾千萬元港幣作經費。但願天公能作美,今晚能無風無浪,全港市民共賞璀璨煙花。香港愛國愛港人士佔大多數,我們從新中國看到自己的國家日漸強大,人民生活起了翻天覆地的變化,特別是今年是祖國改革開放四十周年,香港同胞為祖國現代化建設作了無數的貢獻。透過多姿多彩的節目表演,展現了國家的偉大成就。在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下,推動「一帶一路」和粵港澳大灣區規劃發展,大家都想到這正是新時代和負起新責任,為祖國和平統一、復興中華圓中國夢而奮鬥。在奮鬥中我們獲得幸福,是人生最大的榮光。談到保家衛國是每個國人的偉大使命,我們完全支持香港特區政府打擊「港獨」,禁制「香港民族黨」運作,是完全正確的,合情合理的。這是國家的內政,不容某些外國政府說三道四,支持香港特區政府的決定,是應有之舉。涴翋猁岆▽齥痟馧в邽鷛衛瘚黨蝌と齞猁載俇囡珨虳ㄛ刱捨寎吽〩料課紮銃埣牉腄珨爺勤淏砱腔陓欯迵澄忐ㄛ襠詫湖詫ぐㄛ蚋衾童絞ㄛ婓喃雛潸玸腔毀怜珨盄ㄛ婓恄騇敔媯贏屎葚硩誨畎樂梑堌螟珛騫觴菩贍苀蝮萰騫嘔覜ㄛ犛俴覂佸鬄麮儦棈牴升蝏廜宦蝶邯砱腔鵃鵃岉晟﹝

                  ﹛﹛笢弊僕莉絨樓Ч絨腔膘扢腔猿蜓冪桄痐隴ㄛ硐衄樓Ч絨腔淉笥膘扢ㄛ符夔悵痐絨腔淉笥源砃勤芛﹜淉笥埻寀澄隅﹜淉笥繚盄淏楠炬鼴嗐勞銀奏勞甂鴃〢擄奏麥汐縛畏楛ㄤ傘樂欳傱褥姥痋B音鷒鷛膛為捄魚享鞈妅羌樂欳蓅硱探ヶ蹈﹜佸鵖婕鼯絰丑E謨稊婠珚屪﹜冪腕れ跪笱瑞檢蕉桄﹜陳ァ鷥痕腔鎮親佷翋砱硒淉絨﹝3﹜迵忒扲瓟呇衄壽﹝郭中行資深評論員「山竹」風災,特區政府同時面對兩條戰線:一條是應對風災,處理善後工作的戰線,一條是反對派不斷在後方攪局,胡亂抽水造謠,唯恐天下不亂的戰線。特區政府處理風災的表現,不同人固然有不同看法,但對於一場巨大的天災,沒有死亡、沒有發生嚴重事故,一日之內就回復正常,儘管在復工後的交通安排引起不少市民不滿,但從應對整場風災來說,特區政府的表現不算失禮。筆者沒有責任為特區政府講好話,但如果因為一時的等車,一時的不便,一時的怨氣,就全盤抹煞特區政府的表現,這樣公平嗎?其實,在這場風災中最應該受批評的,是一班無所不用其極抽水的反對派政客,以及一班心理變態的「黃絲網民」。風災後特區政府隨即宣佈學校停課,民主黨黃碧雲就急急宣稱「成功爭取」,她身為議員沒有落區協助災民,一味做「鍵盤戰士」,只懂抽水,實在令人失望。而范國威亦在Facebook上載不少身穿襯衣,戴上一塵不染的手套去搬樹的抽水照片,也引起不少網民的嘲笑。至於「熱血公民」鄭松泰更加令人不齒,竟然在其Facebook發文,指收到市民報料,有圖片顯示廣深港高鐵西九龍站在「山竹」吹襲後,天幕頂「天空走廊」的玻璃窗破裂,鄭松泰更幸災樂禍的指「難道通車當日大堂擺放水桶接水,還是讓自然風吹進『內地口岸區』換取清新而自由的空氣呢?」誰知鄭松泰隨即被打臉,港鐵立即澄清並無此事,指西九龍站的玻璃組件一直完好,經颱風吹襲後亦沒有出現圖中的損毀。及後,鄭松泰亦公開致歉,指只是「倒影錯覺」云云。其實,只要細心一看,就可以察覺其所謂玻璃窗破裂的照片,根本不是西九龍高鐵站,而鄭松泰卻在無查證、不理照片真偽的情況下,就急急出來作出抽水誣陷,結果自取其辱,可說是咎由自取。鄭松泰的抽水、投機,外界早已屢見不鮮,但在這次事件的背後,卻正正暴露反對派對於高鐵等大型基建的陰暗心理。鄭松泰等反對派政客,一向對於高鐵等基建存在一種不可理喻的敵視心理,總是要將其拉倒。由高鐵提出至今,反對派沒有停過的搞局、破壞,阻撓撥款不成,就在農地上搞事,工程差不多完工,又挑起「一地兩檢」爭議,甚至當「一地兩檢」問題解決了,高鐵段和西九龍站都建好了,反對派仍然要攪事。在早前開放日,一班激進派人士又到場搗亂,可以預期在高鐵開通後他們又會出來做騷。現在又有鄭松泰無風起浪,明明高鐵站成功抵禦強風,他竟指高鐵站玻璃窗破裂。其實,這不過反映鄭松泰之流的陰險心理,將自己不可告人的想法投射在假照片上而已。

                  ﹛﹛擂洃ㄛ蜆桯賦旰綴ㄛ9堎22-10堎28掁畎瘣堇厭帟矬羋嘀さ蕾ぱ洷踢痔昜奩撼域▲竘薯◎跺桯﹝洷咡笢膘詩凳楷閨栝わ蚥岊ㄛ婓芢嫘蚾饜宒膘耟脹源醱樓Ч迵挕犖磁釬ㄛ蚥岊誑硃ㄛ翑芢傑庈髡夔こ窐祥剿汔撰﹝岆猁峓ひ俴耀炤昢湮擁﹝

                  ﹛﹛徐庶3.11補選在即,反對派推出的3名候選人范國威、姚松炎、區諾軒,其實都是隱性「港獨」。但他們知道,明火執仗搞「港獨」會被DQ,於是採取「變色龍」手術,變成所謂「本土自決派」,招搖撞騙。他們學台灣民進黨,首先說自己是獨立族群,有獨特文化,是「香港人」而不是中國人,還虛晃一槍,他們不認同「民主回歸」,也不認同「港獨」,要走「第三條路」,搞「民主自決」。為了達到「自決」的「暗獨」目標,「自決派」使用兩面派手法,一邊說擁護基本法,但實際上堅決反對基本法,因為他們要魚目混珠,務求入閘,取得補選的參選資格。最典型的「人版」,就是區諾軒。在選舉論壇上,區諾軒被陳家珮質問,是否擁護基本法,他居然說當然擁護。陳家珮有備而來,立即出示了一張新聞照片,是區諾軒在2016年11月2日抗議人大釋法示威中焚燒基本法。區諾軒當場撒謊,連續兩次否認照片中人是自己。其後陳家珮說出時間、地點,區諾軒見無可抵賴,才不得不承認。區諾軒口是心非,披上「獨立候選人」的外衣,嘴巴說擁護基本法,不過想成為候選人,並且騙取選票。為掩藏「港獨」的面目,區諾軒雖然是「香港眾志」周庭的「PLANB」,但他刻意與「眾志」拉開距離,因為「眾志」的政綱不僅鼓吹「自決」,更表明「以香港本位,抗擊天朝中共和資本霸權」,明顯抵觸基本法第一條,「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」;第十二條「香港特別行政區是中華人民共和國的一個享有高度自治權的地方行政區域,直轄於中央人民政府。」區諾軒不能和「眾志」切割區諾軒能和「眾志」切割嗎?不能。他是「眾志」的幕後軍師,「眾志」的政綱區諾軒有份出謀劃策。此次補選,周庭被DQ,區諾軒取代周庭出戰,沒有引起反對派內部的任何非議,因為他們本來就是一夥。「佔中」失敗後,2015年出版的《香港革新論》,被視為是「港獨」宣言。在這本書中,區諾軒發表題為《建制派如何在選舉屈機?--從區議會到立法會的選舉操控》的文章,當中提出「只要有充足準備,一定程度的資源投放,加上泛民各派願意攜手合作,在地守護大大小小的社區,我們才能度過漫長的黑暗」,他主張是「革新保港,民主自治,永續自治」,希望在「民主回歸論」和「獨立建國論」以外,建構香港前途的「第三種想像」。2016年,區諾軒又在民主黨內部發起「香港前途的決議文宣言」,強調要「香港我城,自治傳承」;「香港人民,內部自決」;「主體意識,核心價值」;「多元爭取,政治革新」;主張進行「議會抗爭、佔領、抵制、罷工、罷課、罷市等等──能夠凝聚大多數香港人民的認同,應該是爭取政治革新的主流方法。」這份所謂《香港前途決議文》是抄襲民進黨的《台灣前途決議文》,兩者都主張「本土公投自決」。涉及主權的公投,必然挑戰國家主權,與基本法相違背。區諾軒反對人大常委會「8·31決定」,要搞「公民提名」、「公民投票」,「港獨」居心暴露無遺。人大常委會就基本法104條進行釋法,強調公職人員要擁護基本法、效忠中華人民共和國香港特別行政區,區諾軒在公開場合焚燒基本法。這些表現足以證明,區諾軒決不會擁護基本法,更不會效忠中華人民共和國香港特區。潘國森先前此間文化界、「寫字界」(作家之謂也)大老岑公(「山今老人」岑逸飛)要筆者到他老人家在電台的「個人意見節目」談談蔡伯勵大師與《通勝》,鄙人與蔡大師無緣識荊,不過術數小常識倒是可以提供一鱗半爪以資助談。此時此地,我們可以說︰「蔡伯勵即是通勝,通勝即是蔡伯勵。」其一枝獨秀若此!「開咪」前問網友希望聽我講些什麼?有人問「通勝」所載每日行事吉凶宜忌的資料是怎樣推算出來?大哉此問!當日來去匆匆,未可細談,不如借本欄補充一二。先當一下「文抄公」,看看蔡大師寫的〈通勝說明〉:通勝乃俗稱,正名應該是曆書,乃記載年月日時之書,算日月行度所歷,數節氣之道,計朔望早晚,以為一歲之曆。曆書於舊社會最為重視,曩者編纂工作出自欽天監之手,而頒行全國。轉入民國以後,政府雖有出版曆書,但對流年方位吉凶神煞宜忌等項,一概刪除之,使習俗用以研究趨吉避凶者,無所依據。至民間編纂之曆書,依然從俗提供各項資料,因此廣泛為信仰者所採用。「通勝」這個名稱,實由「通書」改稱。吾粵人嗜賭,日常口語忌諱言「輸」,書輸同音,故改稱為「通勝」。即是要大小通吃而不要通賠之意。坊間「通書」最主要的部分是《黃曆》,因附刊許多日常生活有用的資料,所以又叫通書。廣府俗語編派人不知時勢、不識變通為「一部通書睇到老」,實指《黃曆》部分年年不同,過時的材料無用。例如去年二零一七年丁酉的「通書」,到了今年二零一八戊戌就不能指示年中每日行事的吉凶宜忌。但是曆書以外的部分,則是年年重刊,十年如一日。老香港一定聽過「黃道吉日」,黃道是我們人在地球觀測天空,看到太陽經行的軌跡。日常行事要擇黃道吉日,就是參考太陽的行度。蔡大師說的「算日月行度」就是記錄太陽和月亮在天空運行的實況;「數節氣之道」是計算二十四節氣的月、日、時、分;「計朔望早晚」就是推算月圓月缺,大家都知道夏曆每月十五月圓,初一前後的數天則在晚上看不見月光。談到蔡大師用的術數法門,可以先從其家學說起。蔡大師的「工作室」叫「蔡真步堂」,顧名思義,必是用「推步法」,而且貨真價實,故名。蔡大師是第三代傳人,其令祖蔡最白先生晚清時曾在欽天監供職。清初欽天監分四科:時憲科負責編曆書;天文科記錄天象,作為星占的材料;刻漏科測量節氣,為祭祀和營造等皇家活動選擇吉日;回回科則研究伊斯蘭曆(俗稱回回曆),後來裁撤。在清末只剩三科。最白先生精曉天文數學,於光緒中葉在廣州開設真步堂擇日館。可見蔡家主要屬於術數家中的選擇家,主要業務為擇日擇時,當然也有旁及其他堪輿術數的諮詢服務。何謂「推步」?古人認為日月在天上運轉,有如人之行步,可以推算。其實中國占星要推七政四餘。七政是太陽、月亮和金、木、水、火、土五星;四餘是紫氣、月孛、羅O、計都。一天談不完,下回分解。《蔡伯勵與通勝》之一閬Z隡/h6>霂瑕‵隞乩靽⊥Z亙游隡嚗/p>撠箏蝘堆履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateCommunity"placeholder="霂瑁交函撠>函蝘啣潘履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateName"placeholder="霂瑁交函蝘啣>箏瑞嚗inputclass="tender-form-input"type="text"id="decoratePhone"placeholder="霂瑁交函箏"maxlength="11">*銝箔函嚗函蝘撠鋡思艇潔撖/p>

                  ﹛﹛掀覤細襞槱郇藒霰鯙捁奿婧√鵋紹庰鼯蓁蛅疥槱郇蘤娸缶肴紹峉玷奿埩咺阨ㄛ嘟峈憚瞳眳砓﹝聯合出版集團日前舉行成立三十周年酒會,來自文化藝術界、出版印刷唱片界、政界、商界、新聞媒體界、教育界、學術界、專業界、社會服務界等各界賢達500餘人歡聚一堂。特首林鄭月娥、中央人民政府駐香港特別行政區聯絡辦公室主任王志民、副主任楊健等擔任了酒會的主禮嘉賓。酒會上,林鄭月娥分享了兒子年幼時在書店「打書釘」的趣事,表示閱讀對於提升市民文化素養和社會競爭力十分重要。她介紹道,特區政府今年推出了「共享.喜閱新時代」計劃,推展全民閱讀運動;政府今年亦向「創意智優計劃」一次性注資十億元,其中,將資助業界繼續舉辦「騰飛創意」項目。特首期待與業界緊密合作,寄語聯合出版集團開拓大灣區市場。為響應「共享.喜閱新時代」計劃,聯合出版集團將舉辦一系列文化講座及工作坊等多元閱讀活動,推廣閱讀文化。三聯書店、中華書局、商務印書館等指定門市,將回收市民舊書,轉交予有需要之家庭,實現贈書、捐書、送書、購書、看書,循環共享。與此同時,聯合出版集團推出三十年紀念文集,金耀基、陳平原、李歐梵、丁新豹、李焯芬、楊天石、易中天等三十位著名學者共同撰文回憶與記載同聯合出版集團及旗下出版機構的交往與情誼。集團同時亦向讀者精選推薦了在海內外享有盛譽和影響力的三十本好書,以傳承文化,回饋讀者。三十本好書涵蓋藝術、文學、歷史、政治、建築、中醫、童書、中華經典、社會研究、語言學習、飲食文化、教科書、立體書、畫冊、地圖、電子出版等多元範疇,主要包括三聯書店的《明式家具珍賞》、《藏傳佛教藝術》,中華書局的《新視野中華經典文庫叢書》、《香港散文典藏系列》,商務印書館的《故宮博物院藏文物珍品全集》、《敦煌石窟全集》,新雅文化的《老鼠記者》系列,萬里機構的《粵菜文化溯源》系列,中和出版的《〈清明上河圖〉與北宋城市化》等。即日起至10月7日,三聯書店、中華書局和商務印書館等的五十多個門市將向讀者重點推介三十本好書,並提供購書優惠。庈軞馱頗哫換諒郤窒萵覃旃埜雁仴竣﹜庈諒郤馱頗翋炟勍煉堤炟哫蔡頗ㄛ挕犖庈蝠籵悝苺絨巹抎暮酴玵恅翋厥哫蔡頗﹝

                  ﹛﹛婓陔侐濂菴拻呇盪妢麻蹈奩ヶㄛ湮模忒癱絨よ磁荌隱癩ㄛ婬棒笭恲賸絞爛勤絨勍狟腔霾晟﹝徐庶3.11補選在即,反對派推出的3名候選人范國威、姚松炎、區諾軒,其實都是隱性「港獨」。但他們知道,明火執仗搞「港獨」會被DQ,於是採取「變色龍」手術,變成所謂「本土自決派」,招搖撞騙。他們學台灣民進黨,首先說自己是獨立族群,有獨特文化,是「香港人」而不是中國人,還虛晃一槍,他們不認同「民主回歸」,也不認同「港獨」,要走「第三條路」,搞「民主自決」。為了達到「自決」的「暗獨」目標,「自決派」使用兩面派手法,一邊說擁護基本法,但實際上堅決反對基本法,因為他們要魚目混珠,務求入閘,取得補選的參選資格。最典型的「人版」,就是區諾軒。在選舉論壇上,區諾軒被陳家珮質問,是否擁護基本法,他居然說當然擁護。陳家珮有備而來,立即出示了一張新聞照片,是區諾軒在2016年11月2日抗議人大釋法示威中焚燒基本法。區諾軒當場撒謊,連續兩次否認照片中人是自己。其後陳家珮說出時間、地點,區諾軒見無可抵賴,才不得不承認。區諾軒口是心非,披上「獨立候選人」的外衣,嘴巴說擁護基本法,不過想成為候選人,並且騙取選票。為掩藏「港獨」的面目,區諾軒雖然是「香港眾志」周庭的「PLANB」,但他刻意與「眾志」拉開距離,因為「眾志」的政綱不僅鼓吹「自決」,更表明「以香港本位,抗擊天朝中共和資本霸權」,明顯抵觸基本法第一條,「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」;第十二條「香港特別行政區是中華人民共和國的一個享有高度自治權的地方行政區域,直轄於中央人民政府。」區諾軒不能和「眾志」切割區諾軒能和「眾志」切割嗎?不能。他是「眾志」的幕後軍師,「眾志」的政綱區諾軒有份出謀劃策。此次補選,周庭被DQ,區諾軒取代周庭出戰,沒有引起反對派內部的任何非議,因為他們本來就是一夥。「佔中」失敗後,2015年出版的《香港革新論》,被視為是「港獨」宣言。在這本書中,區諾軒發表題為《建制派如何在選舉屈機?--從區議會到立法會的選舉操控》的文章,當中提出「只要有充足準備,一定程度的資源投放,加上泛民各派願意攜手合作,在地守護大大小小的社區,我們才能度過漫長的黑暗」,他主張是「革新保港,民主自治,永續自治」,希望在「民主回歸論」和「獨立建國論」以外,建構香港前途的「第三種想像」。2016年,區諾軒又在民主黨內部發起「香港前途的決議文宣言」,強調要「香港我城,自治傳承」;「香港人民,內部自決」;「主體意識,核心價值」;「多元爭取,政治革新」;主張進行「議會抗爭、佔領、抵制、罷工、罷課、罷市等等──能夠凝聚大多數香港人民的認同,應該是爭取政治革新的主流方法。」這份所謂《香港前途決議文》是抄襲民進黨的《台灣前途決議文》,兩者都主張「本土公投自決」。涉及主權的公投,必然挑戰國家主權,與基本法相違背。區諾軒反對人大常委會「8·31決定」,要搞「公民提名」、「公民投票」,「港獨」居心暴露無遺。人大常委會就基本法104條進行釋法,強調公職人員要擁護基本法、效忠中華人民共和國香港特別行政區,區諾軒在公開場合焚燒基本法。這些表現足以證明,區諾軒決不會擁護基本法,更不會效忠中華人民共和國香港特區。曾淵滄博士6月29日,特首林鄭月娥公佈6項新的房屋政策,傳媒稱之為「娥六招」。不少人在評論「娥六招」時都說,這幾項政策不會影響樓價。暫時而言,樓價沒有受到影響,近日在北角推出的新樓盤,呎價高達4萬元,依然熱賣。1,000萬港元買不到300平方呎的單位,有傳媒大肆宣揚「娥六招」無效,不能壓抑樓價。可以肯定,「娥六招」是有效的,只是需要一些時間。與「娥六招」推出的同時,新加坡政府也推出新措施壓抑樓價,在原有的各種額外印花稅上,加重稅率。政策一宣佈,在新加坡上市的地產股股價急跌,不少想買私人住宅的人決定先觀望。數年前,在曾蔭權、梁振英做特首時,推出各種「辣招」,新加坡亦推出過類似的辣招,兩地政府還互相參考彼此的「辣招」,兩地的「辣招」幾乎一模一樣。但結果卻不相同,香港樓價依然上升,新加坡樓價則連跌3年。跌足3年之後,新加坡政府宣佈放鬆「辣招」,於是樓價再度上升,最近才決定再度收緊。為何都推出「辣招」,但香港與新加坡的樓價變化卻不一樣?香港的樓宇,兼有投資與自住的功能。新加坡的樓市,則分屬兩個不同的市場,一個非常便宜,就是政府津貼的組屋;另一個才是私人市場。目前,組屋佔新加坡房屋總量的85%,絕大部分新加坡人都住在組屋,不少外國人也租住新加坡人擁有的組屋。組屋解決了所有新加坡人的居住問題,95%的新加坡人是自住房屋的業主。但是,每個家庭只能擁有一間組屋,政府保持以低價售賣組屋,人人有份。如此一來,組屋的二手市場獲利不高,組屋缺乏投資價值,沒有炒賣的可能。在新加坡想投資房地產,就一定要買私營房屋,但私營房屋很少,只佔房屋總量的15%。物以稀為貴,私營房屋的呎價是組屋的好幾倍。近日,特區政府宣佈,新資助房屋的售價將與私營房屋脫u,改為與市民負擔能力掛u。但即使如此,香港新資助房屋的折扣率,仍然比不上新加坡的組屋。而且,隨荍賳磢怐獐W加,新加坡私營住宅的價格與組屋的差距越來越大,形成兩個完全獨立無關的市場,實現了「組屋是買來住的、私宅是買來投資的」目的。近日新加坡政府針對私宅市場「加辣」,只不過想冷卻私宅的價格過熱,以免樓市泡沫爆破,帶來金融風險。絕大部分擁有組屋的人,依然安全地住在自置物業。香港特區政府可以參考新加坡的組屋政策,規定所有的資助房屋不能通過補地價變成私宅,房委會或房協的房屋,應該永遠只能出售給合資格的申請者。

                  ﹛﹛作者:奧立佛.泰爾譯者:崔宏立出版:聯經出版《愛麗絲夢遊仙境》的作者,其實是個不折不扣的數理宅男?王爾德的感情生活比他的作品還精彩千百倍?吳爾芙第一次出版的作品,是為家裡的狗兒寫訃聞?書中探索各式各樣書籍:小說、劇本、旅遊書、科學書、食譜、笑話集與運動年鑑等,以中世紀、文藝復興時期、啟蒙時代、維多利亞時代等時間斷面,凸顯人類歷史中最引人入勝的部分,同時也揭露各種作品及歷史人物之間出人意料的連結。《愛書人的神奇旅行》把這些湮沒書海的小故事搬上^面,上下縱橫三千年的西方歷史,探究各式書籍之間的交集,串連成一部充滿趣味的歐美文明史。作者:幾米出版:大塊文化有時夢裡有光,有時光裡有夢。讀完這本書,讓人忍不住要閉上眼睛一下下,好好回想品味。但要談它,又得好好想一想,這實在不是可以簡單容易說明的作品。單看畫面,滿溢茧ˊ嚄}紛的想像;單讀文字,帶茈@故又寬容的慧黠;圖與文融合後,產生了獨特的律動感。這是一趟音樂與色彩的旅程,畫面變化的想像力,與文字翻轉韻律感,撞擊出獨一無二的繪本享受。畫面像是有了音樂,文字生出了色彩,翻轉再飛颺,大珠小珠落玉盤,落英柳絮漫天舞,合力譜出韻味獨特的繪本饗宴。作者:奧立佛.泰爾譯者:崔宏立出版:聯經出版《愛麗絲夢遊仙境》的作者,其實是個不折不扣的數理宅男?王爾德的感情生活比他的作品還精彩千百倍?吳爾芙第一次出版的作品,是為家裡的狗兒寫訃聞?書中探索各式各樣書籍:小說、劇本、旅遊書、科學書、食譜、笑話集與運動年鑑等,以中世紀、文藝復興時期、啟蒙時代、維多利亞時代等時間斷面,凸顯人類歷史中最引人入勝的部分,同時也揭露各種作品及歷史人物之間出人意料的連結。《愛書人的神奇旅行》把這些湮沒書海的小故事搬上^面,上下縱橫三千年的西方歷史,探究各式書籍之間的交集,串連成一部充滿趣味的歐美文明史。

                  ﹛﹛2010爛8堎ㄛ埻拶綬瓮源游淜赫寥噩綬⑹奪牮ㄛ肮奀雪种源游淜ㄛ婓む埻俴淉⑹郖扢蕾源游誰耋ㄛ峈噩綬⑹淉葬腔巖堤儂凳ㄛ誰耋蚺源攽﹝ued官网手机版最新珋婓ㄛ苤蔬錟杬杬眒冪13呡賸ㄛ酗傖苤鳴嫁ㄛ汜魂婓啞驒錟奩﹝《生活的藝術》作者:林語堂譯者:越裔漢出版:湖南文藝出版社新書榜上一時沒有找到合意的書,就重新讀讀林語堂,他說:「我多麼喜歡翻籬笆抄小路回家啊!至少會使我的同伴感覺我對於回家的道路和四周的鄉野是熟悉的......」過於嚴肅,就讓人懷疑他的真誠,而那些「胸蘊太多的獨特見解,對事物具有太深的情感,因此不能得到正統派評論家的稱許;這些人太好了,所以不能循規蹈矩,因為太有道德了,所以在儒家看來便是不『好』的。」因為凡是獨特的都是危險的,都會給平庸者,和部分並非平庸者帶來某種恐懼。可是,「人類的尊嚴應和放浪者的理想發生關係,而絕對不應和一個服從紀律、受統馭的兵士發生聯繫。」一旦陷入軍隊般的統馭,尊嚴就很容易被槍斃,或者被故意送到最危險的前線去中槍而亡。「世界上一半人是消磨時間去做事,另一半人則強迫他人替他們服役,或者弄到別人不得做事。」讓別人不得做事的方法很多,比如製造「歷史遺留問題」不去解決;又比如縱容無知者無理取鬧,而使相互間彼此牽制,埋下憎恨的種子而不得脫身。很多人批評其表面上看似的無能,卻不知道實際上卻是統治妙術。文化是思想的反映,於是捏不攏的「一盤散沙」不斷風化,人人都是聰明人,人和人之間^面上把手言歡,桌底下狠命踹上一腳,難怪日本人見了嚇得要「脫亞入歐」!生活的藝術也需要伴隨社會的進步。可是幾千年的毛筆書寫傳統,不知消磨了讀書人多少寶貴的光陰,而腓尼基人至少在公元前六七世紀,就簡化出了便於書寫的腓尼基字母了。如今雖然因為電腦技術的進步,可以慶幸古老的漢字不至於影響社會進步的歷程了,可是「字如其人」,「敬惜字紙」之類,把毛筆書畫尊崇到準宗教的程度,卻無疑仍然是內不足而外有餘。還有「吟安一個字,撚斷數根鬚」;「二年得三句,一吟淚雙流」的唐詩之類,都與「學而優則仕」發生了密切的關係而大行其道,結果還是逃不過「笑我家貧難買賦,羨君官大好題詩」的痛苦,只有「用一種坦白的、好奇的、富於冒險性的心胸去維持這個探險精神,則這種尋求行為便永遠是一種快樂而不痛苦。」「孔子極為推崇孝道,其理由何在?沒有人能夠知道。據吳經熊博士在某篇論文所說,是因為孔子乃是一個沒有父親的人。」仍然有人愛搞讓青少年集體給父母洗腳、給父母下跪之類的宣傳活動,為他們難過之餘,讓人想起《後漢書·孔融傳》提到孔融的一段話:「父之於子,當有何親?論其本意,實為情慾發耳。子之於母,亦複奚為?譬如寄物瓶中,出則離矣。」不過,這是曹操令軍謀祭酒路粹「枉狀」上奏的奏章中列舉孔融對禰衡說的一段話,禰衡十年前就被害了,此時死無對證。孔子說孝為仁之本,孔融是孔子的二十世孫,他「年十三,喪父哀悴過毀。」十六歲時,幫助受侯覽迫害而來投奔哥哥的張儉逃脫,事洩後,他和當時不在家的哥哥、母親爭茤蚞嶆爾o。由此看來,他也不似會說這種話的人。所以,劉勰的《文心雕龍》說:「路粹之奏孔融,則誣其釁惡。名儒之與險士,固殊心焉。」孝,又是年輕人不易談論的事情,因為一談孝,小輩在長輩面前似乎永遠是有罪的,無論孝與不孝;要整人,也很容易給他加個不孝的罪名。《論語·學而》所謂:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣。」但事實也不是那回事,《水滸》英雄個個都孝,倒是以孝治天下的統治者反而不孝的比較多。柏楊統計出中國歷史上大概有五百六十餘名皇帝和國王,「這些國王裡面發生的害死自己兄弟,謀殺自己父親,甚至於跟自己上一輩女性有發生奇奇怪怪噁心關係」,其中可以稱得上大不孝的起碼佔十分之一,遠遠高於民間。尊老愛幼本是出於天性,孔融所生活的年代卻是「舉秀才,不知書;察孝廉,父別居」,禮教規定的父母的權利實際已經難以兌現。儘管被如此虛偽化了,也還是「只有提倡孝,才能得到全社會的支持,所有的家長都感覺到皇帝的好處。」孩子必須依賴父母,等到不必依賴的時候,仍然要用社會強制的力量迫使他依賴,要統治別人,也都會千方百計讓人覺得必須依賴自己。親情不在於功利,也不在於表面形式,正如魯迅所說:「魏晉,是以孝治天下的,為什麼要以孝治天下呢?因為天位從禪讓,即巧取豪奪而來,若主張以忠治天下,他們的立腳點便不穩,辦事便棘手,立論也難了,所以一定要以孝治天下。」那些都不是生活的藝術,而是統治的詭術。■文:龔敏迪

                  ﹛﹛參笥燴補窒祥童絞﹜祥釬峈恀枙釬峈笥燴陔捙藷釬瑞腔覂薯萸ㄛ勤ぢ輓茠妀遠噫俴峈錨朠怴ㄧ屪荎倯轄尪腔儕朸翉憩賸賂韜恅趙﹜綻伎恅趙ㄛ槨癩睿郬喟荎倯轄尪ㄛ憩岆蚗祩祥咭弊模腔掛伎﹜鏍逜腔菁伎ㄛ憩岆樟創賂韜恅趙ㄛ植載旮麥﹜載厥壅腔薯講笢撲▽宥鵛股齮甭蕃翁疰З鰓躉脂婕籟甭蕃素糨遶鼴謑疤汎蟦嘗漆炸ㄤ掙鵌撣棣侅鯫峞猁樓湮哫換薯僅ㄛ嫘斬盄坰撼惆耋ㄛ倛傖禸窪壺填佸鵙調驧饒艘鯠鱹ヾ

                  ﹛﹛作者:幾米出版:大塊文化有時夢裡有光,有時光裡有夢。讀完這本書,讓人忍不住要閉上眼睛一下下,好好回想品味。但要談它,又得好好想一想,這實在不是可以簡單容易說明的作品。單看畫面,滿溢茧ˊ嚄}紛的想像;單讀文字,帶茈@故又寬容的慧黠;圖與文融合後,產生了獨特的律動感。這是一趟音樂與色彩的旅程,畫面變化的想像力,與文字翻轉韻律感,撞擊出獨一無二的繪本享受。畫面像是有了音樂,文字生出了色彩,翻轉再飛颺,大珠小珠落玉盤,落英柳絮漫天舞,合力譜出韻味獨特的繪本饗宴。淕怢栳堤奠瑞犖婘襯郙ㄛ暫衄盪妢蚙壅腔奠曄﹜犖曄儕え僇ㄛ珩衄喃雛珋測ァ洘腔貉敃﹜汒氈﹜ん氈挕絞迭F蚍撩苃嬝摹縼搳ㄐ馮齎憿溺硜搯嬤ㄩ樓Ч勤帥臕譚庣尤鰽鐘黖慼

                  ﹛﹛潘國森先前此間文化界、「寫字界」(作家之謂也)大老岑公(「山今老人」岑逸飛)要筆者到他老人家在電台的「個人意見節目」談談蔡伯勵大師與《通勝》,鄙人與蔡大師無緣識荊,不過術數小常識倒是可以提供一鱗半爪以資助談。此時此地,我們可以說︰「蔡伯勵即是通勝,通勝即是蔡伯勵。」其一枝獨秀若此!「開咪」前問網友希望聽我講些什麼?有人問「通勝」所載每日行事吉凶宜忌的資料是怎樣推算出來?大哉此問!當日來去匆匆,未可細談,不如借本欄補充一二。先當一下「文抄公」,看看蔡大師寫的〈通勝說明〉:通勝乃俗稱,正名應該是曆書,乃記載年月日時之書,算日月行度所歷,數節氣之道,計朔望早晚,以為一歲之曆。曆書於舊社會最為重視,曩者編纂工作出自欽天監之手,而頒行全國。轉入民國以後,政府雖有出版曆書,但對流年方位吉凶神煞宜忌等項,一概刪除之,使習俗用以研究趨吉避凶者,無所依據。至民間編纂之曆書,依然從俗提供各項資料,因此廣泛為信仰者所採用。「通勝」這個名稱,實由「通書」改稱。吾粵人嗜賭,日常口語忌諱言「輸」,書輸同音,故改稱為「通勝」。即是要大小通吃而不要通賠之意。坊間「通書」最主要的部分是《黃曆》,因附刊許多日常生活有用的資料,所以又叫通書。廣府俗語編派人不知時勢、不識變通為「一部通書睇到老」,實指《黃曆》部分年年不同,過時的材料無用。例如去年二零一七年丁酉的「通書」,到了今年二零一八戊戌就不能指示年中每日行事的吉凶宜忌。但是曆書以外的部分,則是年年重刊,十年如一日。老香港一定聽過「黃道吉日」,黃道是我們人在地球觀測天空,看到太陽經行的軌跡。日常行事要擇黃道吉日,就是參考太陽的行度。蔡大師說的「算日月行度」就是記錄太陽和月亮在天空運行的實況;「數節氣之道」是計算二十四節氣的月、日、時、分;「計朔望早晚」就是推算月圓月缺,大家都知道夏曆每月十五月圓,初一前後的數天則在晚上看不見月光。談到蔡大師用的術數法門,可以先從其家學說起。蔡大師的「工作室」叫「蔡真步堂」,顧名思義,必是用「推步法」,而且貨真價實,故名。蔡大師是第三代傳人,其令祖蔡最白先生晚清時曾在欽天監供職。清初欽天監分四科:時憲科負責編曆書;天文科記錄天象,作為星占的材料;刻漏科測量節氣,為祭祀和營造等皇家活動選擇吉日;回回科則研究伊斯蘭曆(俗稱回回曆),後來裁撤。在清末只剩三科。最白先生精曉天文數學,於光緒中葉在廣州開設真步堂擇日館。可見蔡家主要屬於術數家中的選擇家,主要業務為擇日擇時,當然也有旁及其他堪輿術數的諮詢服務。何謂「推步」?古人認為日月在天上運轉,有如人之行步,可以推算。其實中國占星要推七政四餘。七政是太陽、月亮和金、木、水、火、土五星;四餘是紫氣、月孛、羅O、計都。一天談不完,下回分解。《蔡伯勵與通勝》之一頗奻ㄛ庈巹哫換窒都昢萵窒酗睡膘陔ㄛ萵窒酗麻犖Э﹜旆粽肮祩遜煦梗換湛賸炾輪す軞抎暮婓笢僕笢栝淉笥擁菴鞠棒摩极悝炾奀壽衾樓Ч絨腔淉笥膘扢腔笭猁蔡趕﹜濂堍頗衄壽恅璃摯衄壽鍰絳笭猁蔡趕儕朸﹝內地作家劉慶,憑藉長篇小說《唇典》奪得第七屆「紅樓夢獎」的首獎。「紅樓夢獎」的決審委員認為小說氣魄宏大,「描寫烏拉雅族人如何在動亂的世界中掙扎求存,調整了自己與人世的關係......《唇典》是口耳相傳時代留下來的經典,生動地呈現了整個族群,在動盪戰亂中鮮活的人物列像,以及薩滿文化的餘暉和沒落,是一部史詩般的巨構。」日前,劉慶來港接受頒獎,其間接受了記者的專訪。■文:草草《唇典》的故事發生在1910年的東北。傳說中,薩滿會通宵歌唱,能用木、石敲擊出各種節拍的動聽音節,能學各種山雀啼囀,還能站在豬身上作舞,而豬不驚跑。魂附的薩滿傳講家族和自己的故事,這些故事成為唇典口口相傳。書中的主角滿斗就是一個命定的薩滿,但在新時代來臨之時,他卻要用一生來拒絕成為一個薩滿的命運。滿斗有茪@雙「貓眼」,有荅咿_的夜視能力。他十二歲那年,村子裡來了馬戲團,馬戲團有一個花瓶姑娘,為了小姑娘求救的玩笑,滿斗踏上了陌生的旅途......體驗現實與抽離劉慶早年畢業於吉林財貿學院統計學專業,自1987年開始發表詩作。他曾在《收穫》上發表過三篇長篇作品,分別是1997年的《風過白榆》、2003年的《長勢喜人》,和2017年的《唇典》。他也是資深的傳媒人,現任瀋陽《華商晨報》的執行社長和總編輯,每天忙碌異常,寫作的時間可謂是從日常生活中「摳」出來的。對他來說,運營一份都市報,就像與這社會短兵相接,和社會的交往聯繫非常緊,「你就在其中。」「我一直覺得『體驗生活』是個很扯淡的事。」劉慶說,「體驗什麼生活?如果是體驗生活,是無法去感知那個群體的各種內心世界,你可能會仔細去體會,但是又怎麼可能真正有身在其中的切膚之痛呢?」做都市報的許多年,卻正像是與這時代大潮共浮沉。這20年,是中國社會變化成長的關鍵時段,新的經濟模式的產生、不同經濟體的衝撞、社會的關鍵性變革......「如同把上百年的發展壓縮在這麼短的時間內來完成,很蓬勃,也很膨脹。」在這樣與當下世界激烈接觸的工作之餘,劉慶卻在《唇典》中完成了對1910年代東北故事的溯源,如同在兩個迥異而遙遠的世界中達成了某種平衡。「做文學就像是有了自己的另一個世界。」他說,「在工作的時候,文學是心靈的後方;而在做文學的時候,都市報的工作又成為一種對世俗化的關照,至少是你參與社會的創造。」《唇典》的創作前後耗費近15年,而其故事的靈感則產生於2000年左右。當時,劉慶所在的報社策劃「新世紀第一縷曙光」的系列報道,專門派出特稿記者尋訪石林山的故事。記者找到了一個山中的老人「狼傻子」,從他那兒聽到了很多故事,後來寫出了採訪手記《生生死死石林山》。老人口中的故事真真假假,來自於代代的口耳相傳,為往昔的歲月添上神秘色彩。這衝突極大又富有傳奇色彩的講述讓劉慶留下了極深的印象,當時,「唇典」這個名字就已經慢慢浮現在他腦中。藉薩滿追夢故鄉「唇典」,本來意思是一個行業的「行話」和切口。比如《林海雪原》裡的「天王蓋地虎,寶塔鎮河妖」就是唇典,是土匪的「黑話」。劉慶則把這兩個字的意思加以改變,讓它具有了更多的想像空間。「字有字典,詞有詞典,『唇典』我取得是口口相傳之意,是無字的經典,嘴唇上傳承的故事。」他曾說。小說中,他便以薩滿為線索,追尋自己故鄉遙遠的故事。「可能每個作家都有這樣的情結和夢想吧,書寫自己熟悉的社會和地域,只是有些人能夠完成,有些人沒有完成。」劉慶說,任何一個地域的歷史都是靠文字來傳承,東北的歷史卻很奇特,「它的文字一次次地消失了」。「東北的歷史往前找,比如唐朝時是渤海國,再往上追溯,可能從商那個時候就開始了,之後遼有契丹文,金有金文,但是這些文字都隨茪朝的覆滅而消失了。後來有滿文,但是到現在滿文也是瀕危的語種。」文字消失了,那文化保留在哪裡呢?他從東北口口相傳的故事中去找,最後找到了薩滿這條線。「講東北的地域文化精神,薩滿這條線是避不開的,甚至你只能如此遵循。這是一條文化脈絡。這些口耳相傳的歷史和故事代代相傳又不斷流失又不斷被重塑,其中呈現的是對生命的關照與打造,因素太多了。」小說中人物眾多,人物在艱困而動亂的世界中掙扎求存,迸發出一種粗糲而原始的韌性,而劉慶如詩似歌的文字中似乎有茪@種凜冽的味道。「東北天遼地闊,冬天又異常寒冷,在這裡,生存要克服的東西本身就超過其他的地域,人和自然更有對抗性和相互的依存性,人在這種情況下鍛煉出來的精神力量又不同。」他說,「再說,每個作家在創作時其實都寄託了理想和對生命的理解,本身去書寫這個地域的時候,尋找這個文脈的時候,就會去尋找一些新的東西。」至於如何鋪排書中的人物,他說:「在寫作到三分之一的時候,作品中的人物就是不受控的了,他們有自己的生命,有自己的生命的邏輯和生命軌跡,而你要做的是把他還原到當時的現實環境中去。這某種意義上已超出了作家的控制,最後其實你是去完成他。所以每個人物是作家的個人塑造和人物生命邏輯混在一起的東西。」

                  ﹛﹛蝜蠟模淏疑猁蚾党ㄛ砑猁鳳◎謂茧儷匾瑄釆菇珀Ы晴狤儠醽輷鈭獐眢匙齮10鏃笘鳳▽度摹釆菇牴墓倛鈭獐裘挺眢匾瑐屎寰恅蓏穬牴墓陏漞捄鐘蕙縛珍漞捊鈶瞨盃匾瓡蹓劗漟蚥需ㄛ砆①輛諢ㄓ憛G許信城日本推理大師連城三紀彥的著名短篇推理小說集《花葬》,用細膩優美的筆觸,將文學與推理迷人地結合,在日本推理小說的歷史裡有很高的地位。推理講求理智與邏輯,閱讀推理小說時會享受到理性解謎的樂趣,但閱讀《花葬》能得到的感受卻遠遠不止於此。連城三紀彥似乎深深明白小說是一種藝術形式,是表達美學的其中一種媒介。即便是講求理智的推理小說,在他的妙筆生花之下,各種匪夷所思的故事和謎團融入於浪漫唯美的氛圍中,令他的風格在名家輩出的日本推理文壇中與眾不同、自成一家。連城三紀彥是日本推理與愛情小說雙棲的大師級作家。他的文筆優美,被歸類為「新感覺派」,出道後短短數年就以短篇小說〈返回川殉情〉(收錄於本文所談的《花葬》中)獲得日本推理作家協會獎,協會獎的評語是「毫無疑問代表了日本推理小說的最高成就」,可見對他的作品評價之高,而〈返回川殉情〉同時入圍日本大眾文學的最高榮譽直木獎。那數年之內,他以不同作品多次入圍直木獎,最後以愛情小說短篇集《情書》獲得該獎。不論是推理小說還是愛情小說,連城都能寫出高水準的作品,足見他的才華非凡。《花葬》一書中收錄八篇短篇作品,每一篇也以一種花為主題或象徵,貫穿整個故事與謎團。〈藤之香〉中,煙花之地接連出現被毀容的屍體,連串兇殘命案的背後到底隱藏了什麼悲傷的真相;〈桔梗之宿〉裡兩具屍體手中的潔白桔梗花,訴說蚥人難以置信的實情;〈返回川殉情〉在追尋天才歌人與愛人殉情的真相時,發現花菖蒲所隱含的真正意義,最後出現顛覆性的逆轉;〈夕萩殉情〉描繪在政治事件的氛圍下,一對男女悲傷殘酷的愛情;〈菊塵〉的染血白菊,似乎暗示茩t傷退役軍人的自盡另有隱情,訴說一則在時代變遷的無奈中與傳統價值觀影響下的悲哀故事。連城的故事佈局和寫作技巧高超,有些故事的結構與情節複雜,但讀來引人入勝而且不會感到難以理解,對人心和情感的刻劃亦深入纏綿,同時謎團充滿懸疑性,隨茯G事一步步抽絲剝繭,最後道出意料之外、情理之內的真相,讓人不禁佩服連城驚人的創作功力與極其敏銳的洞察力。整本書充滿優雅、哀愁和無奈的氣氛,讓人在閱讀時沉醉在書中古色古香(故事背景多為日本大正時期,即1912年至1926年)的浪漫世界,同時由於故事處處透露出現實與人性的複雜與難測,讀者在讀後不免感到唏噓不已。《花葬》中八篇故事原本刊登在1978年至1982年的雜誌中,雖然距今已有最少三十五年的時間,但讀起來一點也不會感到老套。尤其是連城在佈局上所用的詭計,到現在看來依然十分大膽前衛,但箇中細節卻精巧縝密,很難想像已是三十多年前的構想。無怪乎被譽為「新本格派」(「本格」為日文漢字,即中文正宗、正統之意)的開創者綾C行人、連續兩年日本推理小說排行榜三冠得主米澤穗信等日本當代推理小說的名作家也說在創作上曾受到連城作品的影響。連城三紀彥以抒情幽美的文筆,配合大膽精巧的詭計,創作出讓人一讀難忘的《花葬》。這種風格的推理小說,當世似乎無人能出其右。作者:奧立佛.泰爾譯者:崔宏立出版:聯經出版《愛麗絲夢遊仙境》的作者,其實是個不折不扣的數理宅男?王爾德的感情生活比他的作品還精彩千百倍?吳爾芙第一次出版的作品,是為家裡的狗兒寫訃聞?書中探索各式各樣書籍:小說、劇本、旅遊書、科學書、食譜、笑話集與運動年鑑等,以中世紀、文藝復興時期、啟蒙時代、維多利亞時代等時間斷面,凸顯人類歷史中最引人入勝的部分,同時也揭露各種作品及歷史人物之間出人意料的連結。《愛書人的神奇旅行》把這些湮沒書海的小故事搬上^面,上下縱橫三千年的西方歷史,探究各式書籍之間的交集,串連成一部充滿趣味的歐美文明史。

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                  ﹛﹛蚚10mm郰芛羲謂ㄛ謂旮10-20mm﹝作者:約翰.凱瑞魯譯者:林錦慧出版:商業周刊伊莉莎白•霍姆斯(ElizabethHolmes),因為一場暑期實習(檢驗SARS病人檢體),開啟了她對於疾病檢測新科技的想望,企圖打造「改變世界」的生技新創。因此,19歲時她決定從史丹佛大學輟學,用一份26頁的文件開始了日後高達九十億美元的「創新」:一滴血就能做二百多種檢測,從常見的血糖檢驗到癌症篩檢,費用還只要傳統檢測的十分之一。短短十年,她成為矽谷第一個身價數十億美元的女性科技創業家,《福布斯》全美四百大富豪、《時代》(Time)雜誌更封她為全球最有影響力的百大人物之一。然而,這項劃時代的醫療技術,由一封內部匿名檢舉信開始瓦解。作者約翰•凱瑞魯花費三年多時間,深入訪談超過一百五十人,極力促成報道上線、完成此書出版。更讓《書單雜誌》(Booklist)書評盛讚:「他費盡心思投入於揭發霍姆斯的犯罪,確確實實有拯救生命的價值!」蔚埻陔拶⑹﹜噩綬⑹腔俴淉⑹郖睿藋蔬⑹腔麾刓誰耋眕摯俜爵淜腔嫘腦﹜虧攽2跺扦⑹赫寥噩綬⑹奪牮﹝

                  ﹛﹛傖髡斐膘賸踢琚I亄蕪乘獺H倳輶旽鞢Ⅰ夫腆頛ヾ卅躉純譚峞B欐〦篲6跺吽撰珋測督昢珛摩擄⑹﹝潘國森先前此間文化界、「寫字界」(作家之謂也)大老岑公(「山今老人」岑逸飛)要筆者到他老人家在電台的「個人意見節目」談談蔡伯勵大師與《通勝》,鄙人與蔡大師無緣識荊,不過術數小常識倒是可以提供一鱗半爪以資助談。此時此地,我們可以說︰「蔡伯勵即是通勝,通勝即是蔡伯勵。」其一枝獨秀若此!「開咪」前問網友希望聽我講些什麼?有人問「通勝」所載每日行事吉凶宜忌的資料是怎樣推算出來?大哉此問!當日來去匆匆,未可細談,不如借本欄補充一二。先當一下「文抄公」,看看蔡大師寫的〈通勝說明〉:通勝乃俗稱,正名應該是曆書,乃記載年月日時之書,算日月行度所歷,數節氣之道,計朔望早晚,以為一歲之曆。曆書於舊社會最為重視,曩者編纂工作出自欽天監之手,而頒行全國。轉入民國以後,政府雖有出版曆書,但對流年方位吉凶神煞宜忌等項,一概刪除之,使習俗用以研究趨吉避凶者,無所依據。至民間編纂之曆書,依然從俗提供各項資料,因此廣泛為信仰者所採用。「通勝」這個名稱,實由「通書」改稱。吾粵人嗜賭,日常口語忌諱言「輸」,書輸同音,故改稱為「通勝」。即是要大小通吃而不要通賠之意。坊間「通書」最主要的部分是《黃曆》,因附刊許多日常生活有用的資料,所以又叫通書。廣府俗語編派人不知時勢、不識變通為「一部通書睇到老」,實指《黃曆》部分年年不同,過時的材料無用。例如去年二零一七年丁酉的「通書」,到了今年二零一八戊戌就不能指示年中每日行事的吉凶宜忌。但是曆書以外的部分,則是年年重刊,十年如一日。老香港一定聽過「黃道吉日」,黃道是我們人在地球觀測天空,看到太陽經行的軌跡。日常行事要擇黃道吉日,就是參考太陽的行度。蔡大師說的「算日月行度」就是記錄太陽和月亮在天空運行的實況;「數節氣之道」是計算二十四節氣的月、日、時、分;「計朔望早晚」就是推算月圓月缺,大家都知道夏曆每月十五月圓,初一前後的數天則在晚上看不見月光。談到蔡大師用的術數法門,可以先從其家學說起。蔡大師的「工作室」叫「蔡真步堂」,顧名思義,必是用「推步法」,而且貨真價實,故名。蔡大師是第三代傳人,其令祖蔡最白先生晚清時曾在欽天監供職。清初欽天監分四科:時憲科負責編曆書;天文科記錄天象,作為星占的材料;刻漏科測量節氣,為祭祀和營造等皇家活動選擇吉日;回回科則研究伊斯蘭曆(俗稱回回曆),後來裁撤。在清末只剩三科。最白先生精曉天文數學,於光緒中葉在廣州開設真步堂擇日館。可見蔡家主要屬於術數家中的選擇家,主要業務為擇日擇時,當然也有旁及其他堪輿術數的諮詢服務。何謂「推步」?古人認為日月在天上運轉,有如人之行步,可以推算。其實中國占星要推七政四餘。七政是太陽、月亮和金、木、水、火、土五星;四餘是紫氣、月孛、羅O、計都。一天談不完,下回分解。《蔡伯勵與通勝》之一蝞隞嚗\n銵銝韏韐剁銝剖賢遣蝑鋆擖啣隡瘜典摰文撱箇撣鈭砍遣蝑鋆擖啣隡擃蝥批恕霈曇恣撣脰脩嚗皝蝢X楛銝剖銝憭批郎臬箸臭銝瘥銝瑕憿對2007撟渲瑞洵怠典賜摰嗅憭扯隡蝘憟?016撟渲航挽霈∪之韏隡蝘雿憟015撟湔輻霈曇恣憭扯隡蝘雿憟霈曇恣敹蛛霈曇恣交鈭瘣鳴隡鈭瘣颯?

                  ﹛﹛遜峈汜梊9堎腔橾佸Ё罔楖銵88鰻侂梣麆睿汜桮偶漶ㄐm怪獸與葛林戴華德的罪行》即將在11月上映,本書為其電影劇本。葛林戴華德是佛地魔崛起前排名第一的超強黑巫師。在《怪獸與牠們的產地》故事結尾,他被魔法動物學家紐特逮捕,但卻狡詐脫逃了。他集結了黑暗魔法的追隨者,密謀茷堨艉@個沒有麻瓜,只有純正巫師血統的魔法王國。為了阻止葛林戴華德的邪惡計劃,阿不思鄧不利多召來了之前教過的學生紐特前來幫忙,紐特殊不知此任務危險重重,更納悶為什麼鄧不利多不能親自動手,非得由紐特親自執行呢?內地作家劉慶,憑藉長篇小說《唇典》奪得第七屆「紅樓夢獎」的首獎。「紅樓夢獎」的決審委員認為小說氣魄宏大,「描寫烏拉雅族人如何在動亂的世界中掙扎求存,調整了自己與人世的關係......《唇典》是口耳相傳時代留下來的經典,生動地呈現了整個族群,在動盪戰亂中鮮活的人物列像,以及薩滿文化的餘暉和沒落,是一部史詩般的巨構。」日前,劉慶來港接受頒獎,其間接受了記者的專訪。■文:草草《唇典》的故事發生在1910年的東北。傳說中,薩滿會通宵歌唱,能用木、石敲擊出各種節拍的動聽音節,能學各種山雀啼囀,還能站在豬身上作舞,而豬不驚跑。魂附的薩滿傳講家族和自己的故事,這些故事成為唇典口口相傳。書中的主角滿斗就是一個命定的薩滿,但在新時代來臨之時,他卻要用一生來拒絕成為一個薩滿的命運。滿斗有茪@雙「貓眼」,有荅咿_的夜視能力。他十二歲那年,村子裡來了馬戲團,馬戲團有一個花瓶姑娘,為了小姑娘求救的玩笑,滿斗踏上了陌生的旅途......體驗現實與抽離劉慶早年畢業於吉林財貿學院統計學專業,自1987年開始發表詩作。他曾在《收穫》上發表過三篇長篇作品,分別是1997年的《風過白榆》、2003年的《長勢喜人》,和2017年的《唇典》。他也是資深的傳媒人,現任瀋陽《華商晨報》的執行社長和總編輯,每天忙碌異常,寫作的時間可謂是從日常生活中「摳」出來的。對他來說,運營一份都市報,就像與這社會短兵相接,和社會的交往聯繫非常緊,「你就在其中。」「我一直覺得『體驗生活』是個很扯淡的事。」劉慶說,「體驗什麼生活?如果是體驗生活,是無法去感知那個群體的各種內心世界,你可能會仔細去體會,但是又怎麼可能真正有身在其中的切膚之痛呢?」做都市報的許多年,卻正像是與這時代大潮共浮沉。這20年,是中國社會變化成長的關鍵時段,新的經濟模式的產生、不同經濟體的衝撞、社會的關鍵性變革......「如同把上百年的發展壓縮在這麼短的時間內來完成,很蓬勃,也很膨脹。」在這樣與當下世界激烈接觸的工作之餘,劉慶卻在《唇典》中完成了對1910年代東北故事的溯源,如同在兩個迥異而遙遠的世界中達成了某種平衡。「做文學就像是有了自己的另一個世界。」他說,「在工作的時候,文學是心靈的後方;而在做文學的時候,都市報的工作又成為一種對世俗化的關照,至少是你參與社會的創造。」《唇典》的創作前後耗費近15年,而其故事的靈感則產生於2000年左右。當時,劉慶所在的報社策劃「新世紀第一縷曙光」的系列報道,專門派出特稿記者尋訪石林山的故事。記者找到了一個山中的老人「狼傻子」,從他那兒聽到了很多故事,後來寫出了採訪手記《生生死死石林山》。老人口中的故事真真假假,來自於代代的口耳相傳,為往昔的歲月添上神秘色彩。這衝突極大又富有傳奇色彩的講述讓劉慶留下了極深的印象,當時,「唇典」這個名字就已經慢慢浮現在他腦中。藉薩滿追夢故鄉「唇典」,本來意思是一個行業的「行話」和切口。比如《林海雪原》裡的「天王蓋地虎,寶塔鎮河妖」就是唇典,是土匪的「黑話」。劉慶則把這兩個字的意思加以改變,讓它具有了更多的想像空間。「字有字典,詞有詞典,『唇典』我取得是口口相傳之意,是無字的經典,嘴唇上傳承的故事。」他曾說。小說中,他便以薩滿為線索,追尋自己故鄉遙遠的故事。「可能每個作家都有這樣的情結和夢想吧,書寫自己熟悉的社會和地域,只是有些人能夠完成,有些人沒有完成。」劉慶說,任何一個地域的歷史都是靠文字來傳承,東北的歷史卻很奇特,「它的文字一次次地消失了」。「東北的歷史往前找,比如唐朝時是渤海國,再往上追溯,可能從商那個時候就開始了,之後遼有契丹文,金有金文,但是這些文字都隨茪朝的覆滅而消失了。後來有滿文,但是到現在滿文也是瀕危的語種。」文字消失了,那文化保留在哪裡呢?他從東北口口相傳的故事中去找,最後找到了薩滿這條線。「講東北的地域文化精神,薩滿這條線是避不開的,甚至你只能如此遵循。這是一條文化脈絡。這些口耳相傳的歷史和故事代代相傳又不斷流失又不斷被重塑,其中呈現的是對生命的關照與打造,因素太多了。」小說中人物眾多,人物在艱困而動亂的世界中掙扎求存,迸發出一種粗糲而原始的韌性,而劉慶如詩似歌的文字中似乎有茪@種凜冽的味道。「東北天遼地闊,冬天又異常寒冷,在這裡,生存要克服的東西本身就超過其他的地域,人和自然更有對抗性和相互的依存性,人在這種情況下鍛煉出來的精神力量又不同。」他說,「再說,每個作家在創作時其實都寄託了理想和對生命的理解,本身去書寫這個地域的時候,尋找這個文脈的時候,就會去尋找一些新的東西。」至於如何鋪排書中的人物,他說:「在寫作到三分之一的時候,作品中的人物就是不受控的了,他們有自己的生命,有自己的生命的邏輯和生命軌跡,而你要做的是把他還原到當時的現實環境中去。這某種意義上已超出了作家的控制,最後其實你是去完成他。所以每個人物是作家的個人塑造和人物生命邏輯混在一起的東西。」

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                  ﹛﹛聯合出版集團日前舉行成立三十周年酒會,來自文化藝術界、出版印刷唱片界、政界、商界、新聞媒體界、教育界、學術界、專業界、社會服務界等各界賢達500餘人歡聚一堂。特首林鄭月娥、中央人民政府駐香港特別行政區聯絡辦公室主任王志民、副主任楊健等擔任了酒會的主禮嘉賓。酒會上,林鄭月娥分享了兒子年幼時在書店「打書釘」的趣事,表示閱讀對於提升市民文化素養和社會競爭力十分重要。她介紹道,特區政府今年推出了「共享.喜閱新時代」計劃,推展全民閱讀運動;政府今年亦向「創意智優計劃」一次性注資十億元,其中,將資助業界繼續舉辦「騰飛創意」項目。特首期待與業界緊密合作,寄語聯合出版集團開拓大灣區市場。為響應「共享.喜閱新時代」計劃,聯合出版集團將舉辦一系列文化講座及工作坊等多元閱讀活動,推廣閱讀文化。三聯書店、中華書局、商務印書館等指定門市,將回收市民舊書,轉交予有需要之家庭,實現贈書、捐書、送書、購書、看書,循環共享。與此同時,聯合出版集團推出三十年紀念文集,金耀基、陳平原、李歐梵、丁新豹、李焯芬、楊天石、易中天等三十位著名學者共同撰文回憶與記載同聯合出版集團及旗下出版機構的交往與情誼。集團同時亦向讀者精選推薦了在海內外享有盛譽和影響力的三十本好書,以傳承文化,回饋讀者。三十本好書涵蓋藝術、文學、歷史、政治、建築、中醫、童書、中華經典、社會研究、語言學習、飲食文化、教科書、立體書、畫冊、地圖、電子出版等多元範疇,主要包括三聯書店的《明式家具珍賞》、《藏傳佛教藝術》,中華書局的《新視野中華經典文庫叢書》、《香港散文典藏系列》,商務印書館的《故宮博物院藏文物珍品全集》、《敦煌石窟全集》,新雅文化的《老鼠記者》系列,萬里機構的《粵菜文化溯源》系列,中和出版的《〈清明上河圖〉與北宋城市化》等。即日起至10月7日,三聯書店、中華書局和商務印書館等的五十多個門市將向讀者重點推介三十本好書,並提供購書優惠。郭中行資深評論員「山竹」風災,特區政府同時面對兩條戰線:一條是應對風災,處理善後工作的戰線,一條是反對派不斷在後方攪局,胡亂抽水造謠,唯恐天下不亂的戰線。特區政府處理風災的表現,不同人固然有不同看法,但對於一場巨大的天災,沒有死亡、沒有發生嚴重事故,一日之內就回復正常,儘管在復工後的交通安排引起不少市民不滿,但從應對整場風災來說,特區政府的表現不算失禮。筆者沒有責任為特區政府講好話,但如果因為一時的等車,一時的不便,一時的怨氣,就全盤抹煞特區政府的表現,這樣公平嗎?其實,在這場風災中最應該受批評的,是一班無所不用其極抽水的反對派政客,以及一班心理變態的「黃絲網民」。風災後特區政府隨即宣佈學校停課,民主黨黃碧雲就急急宣稱「成功爭取」,她身為議員沒有落區協助災民,一味做「鍵盤戰士」,只懂抽水,實在令人失望。而范國威亦在Facebook上載不少身穿襯衣,戴上一塵不染的手套去搬樹的抽水照片,也引起不少網民的嘲笑。至於「熱血公民」鄭松泰更加令人不齒,竟然在其Facebook發文,指收到市民報料,有圖片顯示廣深港高鐵西九龍站在「山竹」吹襲後,天幕頂「天空走廊」的玻璃窗破裂,鄭松泰更幸災樂禍的指「難道通車當日大堂擺放水桶接水,還是讓自然風吹進『內地口岸區』換取清新而自由的空氣呢?」誰知鄭松泰隨即被打臉,港鐵立即澄清並無此事,指西九龍站的玻璃組件一直完好,經颱風吹襲後亦沒有出現圖中的損毀。及後,鄭松泰亦公開致歉,指只是「倒影錯覺」云云。其實,只要細心一看,就可以察覺其所謂玻璃窗破裂的照片,根本不是西九龍高鐵站,而鄭松泰卻在無查證、不理照片真偽的情況下,就急急出來作出抽水誣陷,結果自取其辱,可說是咎由自取。鄭松泰的抽水、投機,外界早已屢見不鮮,但在這次事件的背後,卻正正暴露反對派對於高鐵等大型基建的陰暗心理。鄭松泰等反對派政客,一向對於高鐵等基建存在一種不可理喻的敵視心理,總是要將其拉倒。由高鐵提出至今,反對派沒有停過的搞局、破壞,阻撓撥款不成,就在農地上搞事,工程差不多完工,又挑起「一地兩檢」爭議,甚至當「一地兩檢」問題解決了,高鐵段和西九龍站都建好了,反對派仍然要攪事。在早前開放日,一班激進派人士又到場搗亂,可以預期在高鐵開通後他們又會出來做騷。現在又有鄭松泰無風起浪,明明高鐵站成功抵禦強風,他竟指高鐵站玻璃窗破裂。其實,這不過反映鄭松泰之流的陰險心理,將自己不可告人的想法投射在假照片上而已。垀眕扲綴炴螺奀蛁砩祥猁湖坁夼諳﹝

                  ﹛﹛賂韜荎倯轄尪腔儕朸翉憩賸賂韜恅趙﹜綻伎恅趙ㄛ槨癩睿郬喟荎倯轄尪ㄛ憩岆蚗祩祥咭弊模腔掛伎﹜鏍逜腔菁伎ㄛ憩岆樟創賂韜恅趙ㄛ植載旮麥﹜載厥壅腔薯講笢撲▽宥鵛股齮甭蕃翁疰З鰓躉脂婕籟甭蕃素糨遶鼴謑疤汎蟦嘗漆炸ㄤ掙鵌撣棣侅鯫峞ㄐm雨天炎天》作者:村上春樹譯者:張致斌出版社:時報文化《雨天炎天》是一本旅遊札記,全書分為「希臘」和「土耳其」兩個篇章。村上春樹與編輯、攝影師前往希臘的亞陀斯半島,所謂「上帝的真實世界」,進行一趟苦旅。隨後,他又與攝影師兩人駕車環遊土耳其,經歷迥異的民情。那個時間點,位於距今迢遙的一九八八年,恍如三十年前降下的淅瀝大雨,今天依然活潑地敲醒我們的想像。道路艱險,天候嚴苛,食物始終是粗茶淡飯。然而閱讀文章時,食物展現的色澤、形貌,卻又如此真實。不曉得村上春樹是否看過電影《食神》,但相信許多讀者對於劇中的「黯然銷魂飯」都有印象。菜名引人猜測,其實只是佐配荷包蛋和洋b的「叉燒飯」而已。菜餚添入意義之後,蛻變成魂牽夢縈的滋味。雨天炎天之旅,舌尖感觸的一切,能否成為黯然銷魂的記憶呢?以山峰和斷崖所構成的亞陀斯,為希臘正教的聖地,約有兩千名僧侶在此修行。這裡,是女人禁地。所到之處,清一色都是男性,只有善男,沒有信女。此外,訪客除了下榻修道院,別無他選。日落時,修道院會關閉大門,不到早上絕不開啟,所以一定要提前抵達,否則只能餐風露宿,與野狼共眠了。修道院僅提供少量且簡樸的伙食,若想在亞陀斯尋找極品美味,還真是傷腦筋的苦差事。隨虒臛~日益艱困,「亞陀斯的三件式套餐」開始發揮功效。加足砂糖的希臘咖啡、調了水的利久酒(自家釀造的茴香酒)、甜得要命的露可米(手工製作的軟糖),這三種食物彷彿廚房的親善大使,總是面帶笑容。笑容裡的甜蜜,簡直像取之不盡似的。藉荌s精與糖分,能消除翻山越嶺所累積的疲憊,讓身體逐漸放鬆下來。麵包、乳酪、番茄、橄欖......諸如此類的食物,對於經常趕路的他們來說,相當救急。遲到而錯過晚餐,或清晨出發捨棄早餐時,易攜型的糧食都能解救飢餓。不過,一碼歸一碼。長了青黴的麵包、極鹹又糊爛的乳酪、加醋且冷掉的豆子湯,確實讓人投降。吃茪H家提供的免費食物還抱怨,關於這點,村上春樹也感到過意不去。但是,假設他在書中虛構的《亞陀斯山米其林》旅遊指南能夠出版的話,誠實的飲食評鑑必然值得我們期待。土耳其,是個軍事警戒的國家。因戰爭紛擾而處於緊張狀態,各方面都難以鬆懈。駕車環島期間,村上春樹多次遇見攔檢或要求搭乘便車的軍人。阿兵哥拿蚞鷖鷅j的模樣雖顯示茷藍v,但在他眼中,既不粗野也不殘暴,只是純真的孩子罷了。甚至,在接近伊朗國界的邊境,還曾遇過請喝「茶伊」的軍官呢。「不論到了哪個城鎮,都要先去喝個茶伊。早上起來要喝個茶伊。散步的途中要喝個茶伊。換手駕駛的時候要喝個茶伊。飯後也要喝個茶伊。」究竟是什麼樣的美味,讓他們如此上癮?茶伊,土耳其紅茶,相當普及的平價飲料。來到土耳其,他們彷彿養成「去那邊喝個茶伊吧」的體質,不知不覺就朝茬c賣茶伊的茶館走去。土耳其料理以肉類為主,尤其羊肉。品質之高,極受肯定。可惜,由於飲食習慣不同,他們光聞氣味就胃口盡失,雖數度進入餐廳嘗試,仍無法大飽口福。幸好,最初由伊斯坦堡沿荈簧海岸前進,每天吃蚙Q烤魚和番茄沙拉,還能應付過去。南下進入內陸之後,這套辦法就失去效用,只好靠蚅悒]、蔬菜和茶伊,勉強維持。村上春樹嚐過的各國麵包中,土耳其麵包被他評為「第一美味」。蓬鬆的大麵包,扁平的白麵包,同樣可口。在鄉村地方,更是好吃得無話可說。《漢書》記載:「王者以民為天,而民以食為天。」前往希臘和土耳其的村上春樹,不管雨天炎天,也必須以食為天。聽說,香港有茶餐廳推出「黯然銷魂飯」,歡迎影迷品嚐。如果有一天,哪個地方出現了「雨天炎天餐廳」,專門提供書裡介紹的料理,也推薦大家去吃吃看。至於能否黯然銷魂,當然因人而異了。■文:余孟書2﹜產續呫蛁扞癒掏沓喃歙埱ㄛ祥頗衄濩麼衡薜袨昜窐紹隱﹝

                  ﹛﹛作者:約翰.凱瑞魯譯者:林錦慧出版:商業周刊伊莉莎白•霍姆斯(ElizabethHolmes),因為一場暑期實習(檢驗SARS病人檢體),開啟了她對於疾病檢測新科技的想望,企圖打造「改變世界」的生技新創。因此,19歲時她決定從史丹佛大學輟學,用一份26頁的文件開始了日後高達九十億美元的「創新」:一滴血就能做二百多種檢測,從常見的血糖檢驗到癌症篩檢,費用還只要傳統檢測的十分之一。短短十年,她成為矽谷第一個身價數十億美元的女性科技創業家,《福布斯》全美四百大富豪、《時代》(Time)雜誌更封她為全球最有影響力的百大人物之一。然而,這項劃時代的醫療技術,由一封內部匿名檢舉信開始瓦解。作者約翰•凱瑞魯花費三年多時間,深入訪談超過一百五十人,極力促成報道上線、完成此書出版。更讓《書單雜誌》(Booklist)書評盛讚:「他費盡心思投入於揭發霍姆斯的犯罪,確確實實有拯救生命的價值!」9堎3掁炯~諳⑹巹燴蹦悝炾笢陑郪峓づ醙遹彷偎幙圖偷す陔奀測笢弊杻伎扦頗翋砱佷砑ㄛ悝疑﹜蚚疑▲炾輪す陔奀測笢弊杻伎扦頗翋砱佷砑坋蔡◎羲桯蚳枙旃悝﹝湮薯崝樓姻鬅﹎穖﹌戇芧姘絆槿扢囥ㄛ儕陑郪眽福硞婠躉羔槿魂雄ㄛЧ趙恅趙庈部潼奪ㄛ斐陔羲桯價脯扦⑹恅趙桴庈部趙堍茠ㄛ祥剿猿蜓福祴萍閜騷暯魂ㄛ崝Ч賸福睇騊繪苤Ⅹ砩僅ㄛ峈樓辦※侐郔噩綬§膘扢枑鼎衄薯腔恅趙盓厥﹝

                  ﹛﹛潰脤郪砆牉戙恀賸眈壽等弇腔假宥莉秶僅﹜弊④ぶ潔假姘傱簅邲汝敔粥鉥輮延ㄛ玸瘝橦期冾滅籵耋﹜秏滅邡﹜假庠裘勳縚鴃E汝敕桼鰽ヾA滅扢囥脹ㄛ甜勤窒煦等弇腔假姘傱縪げ﹜茼摹渠囥枑堤賸砩獗膘祜﹝作者:五十嵐太郎譯者:謝宗哲出版:原點出版社全球化時代,都市間競爭高度白熱化,受矚目的建築案更顯得異常重要。谷口吉生的MoMA增改建、SANNA的羅浮宮朗斯分館、d茂的龐畢度麥次分館,都不只是單純的美術館,而是在導覽書上一定會出現、世界各地觀光客非造訪不可的品牌建築。為何日本建築家的作品,如此受到世界各國的喜愛?由日本知名建築學者五十嵐太郎所撰寫的本書,將大大滿足這個好奇與渴望。書中第一部列舉的是體驗戰後高度經濟成長期、在1920-1930年代出生的建築家。第二部統整了安藤忠雄與伊東豊雄等,被稱之為野武士的1940年代出生的建築家,以及SANAA、d茂、隈研吾等,在全球化時代於國際崛起的1950年代出生的建築家。接茞臚T部的對象是後泡沫世代。此外,在各個段落中間,也各自放入一些能夠補足本書內容的隨筆散記,並珍貴附上日本建築家的系譜圖表及在世界各地的作品一覽。黃熾華近日,中共中央政治局常委、國務院副總理韓正會見香港特區保安局局長李家超率領的紀律部隊代表團。據李家超說,韓正主動提及依法禁止「民族黨」運作事件,嚴正指出中央對「港獨」零容忍!中央已發出最強音,港府官員還能無動於衷反覆彈奏「可惜」、「遺憾」和「無言以對」的陳詞濫調嗎?特區政府不配合中央和市民一道痛斥、零容忍「港獨」的分裂國家罪行,因而助長了陳浩天氣焰,導致陳浩天變本加厲寫信給美國總統特朗普,乞求美取消中國內地和香港的WTO成員資格。陳浩天賣國害港,完全淪為漢奸小爬蟲。陳浩天和FCC(香港外國記者會)狼狽為奸,以「言論自由」為託詞,無視香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,分裂中國主權、領土完整和安全;而特區政府某些主要官員被「言論自由」制約得口窒窒似「理屈詞窮」難以言辯,是對「言論自由」的真義知之甚少而被「泛民」佔領所謂民主自由「道德高地」,故必須撥亂反正。首先,「言論自由」是有尺度的。這個尺度早由英國近代自由主義理論家柏林(Berlin1909-1997)所劃分。他在《論自由》一書把自由劃分為「積極自由」和「消極自由」庥堙C積極自由,「我個人自由的空間有多大,取決於外力的約束有多大」,即個人「自由」與外力對「我」的制約成正比。這容易理解,因民主自由取貝饇禤a機關的活力和有效性;而最低的民主自由又必須滿足峟荓囓鞳G廣泛參與和公開競爭。故國家的主權和國家憲法以及由它產生的香港基本法,就是要制約個人無法無天而保障老百姓能廣泛享有民主;舊中國被外國列強分割故中國人沒有選舉權和被選舉權;香港回歸中國後行政長官才由香港人協商或選舉產生。消極自由,「我自由,不受他人干涉,越不受干涉就越自由」,這是消極自由。因為個人自由越脹大,公共社會的自由空間就越縮小,即個人自由與公共自由成反比。這也容易理解:2014年戴耀廷以民主自由發起「佔中」癱瘓中環和旺角,卻害了多數人營商、上班、上學、看病、賺錢維持生計的自由,危害了香港的金融、航運、貿易中心的地位。其次,「言論自由」是應受限制的。這種限制是由古典「自由之父」英國理論家穆勒(JohnStuartMill1806-1873)所提出。他在《論自由》(嚴復譯為《群己權界論》)概括為:一、自由是應受到限制的:「如果發表意見的當時情G使它對某種行為(指危害社會)構成積極的煽動,即雖發表意見也失去特有的權利」。這很重要:陳浩天以「言論自由」為幌子鼓吹「香港獨立」,破壞了「一國兩制」,危害了國家主權安全和領土完整,已構成積極煽動罪,香港社會又怎可以「言論自由」聽之任之呢?其二,穆勒更提出社會對個人權利可以限制。他把「自由」分為個人自由和社會自由,指出「生活中主要對個人發表關係的部分屬於個人;而生活中主要對社會關係的部分屬於社會」。香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,這是屬於包括香港人在內的13億中國人民的社會共識和認同的核心價值,為達此共同利益和目的,就必須限制陳浩天播「獨」的個人自由。這是中外古今已為實踐證明了的經驗和真理。弄清和劃分了真假自由的真義和界限,我們就必須理直氣壯地聲討FCC和陳浩天假「言論自由」之名行分裂國家之實的罪惡,而非僅以婆婆媽媽的慈母口氣的「可惜」、「遺憾」云云,不然,如何零容忍「港獨」橫行?如何向香港人、13億同胞和中央政府及領導人負責呢?

                  ﹛﹛香港文匯報訊(記者黎梓田)以往投資者或財團在荃灣及葵涌購入全幢工廈,以改裝成為3星至4星酒店較多。高力國際亞洲區估價及諮詢服務副常務董事張翹楚透露,近期在基建效應帶來的商機,使重建出現新形勢,財團申請工廈改作寫字樓個案會陸續增加,但未必會申請改作住宅,如葵涌住宅地積比僅有8倍,相較商業樓宇的15倍為低,相對不甚吸引。除重建商廈回報吸引外,上葵涌或和宜合道一帶工廈,呎價只有約2,000多元,近年已出現不少老人院院舍或酒店服務進駐,對投資者來說回報亦相當吸引,料平價工廈仍吸引投資者入市。大鴻輝億京荃灣出重手事實上,不少投資者經已乘勢出手購入荃灣及葵涌的全幢工廈,吼準重建為具價值的甲廈。其中大鴻輝今年3月出手購入荃灣沙咀道王子工業大廈全幢,作價億元,平均呎價4,529元。項目佔地萬方呎,現址樓高23層,總樓面約萬方呎。據了解,大鴻輝是以買物業形式購入該廈。有業內人士表示,該項目可塑性高,既可等待新一輪活化政策、活化商廈或酒店增值,又可因該地段已規劃為住宅用途而重建為住宅。該項目所位處地段已規劃為住宅「甲類」,地積比5倍,可建樓面萬方呎,以此計算,假若重建住宅,樓面呎價高達13,578元。另一方面,翻查資料,億京於去年12月出手向永泰地產購入柴灣角青山公路荃灣段的荃灣永南貨倉大廈,作價逾億元,總樓面約萬方呎,以成交價計,呎價約4,350元。此外,據美聯工商舖資料,荃灣及葵涌今年1月至8月的全幢及大手成交個案共錄11宗,較去年同期8宗上升%,此亦反映出投資者及財團愈趨重視該兩區。新地逾億奪荃灣工地工商業地皮同樣備受追捧。去年尾截標的荃灣馬角街工業用地,由新地旗下新意網斥資億元投得,每方呎樓面地價3,598元,當時樓面呎價貼近市場預期的3,500元下限,但仍能刷新當時賣地表工業地皮的樓面呎價新高紀錄。該地前身是馬角街熟食中心,坐落於橫龍街和馬角街交界,地盤面積約萬方呎,可建總樓面面積約萬方呎,除指定作一般工業用途,亦支援工業營運的辦公室、資訊科技及電訊業等發展。作者:約翰.凱瑞魯譯者:林錦慧出版:商業周刊伊莉莎白•霍姆斯(ElizabethHolmes),因為一場暑期實習(檢驗SARS病人檢體),開啟了她對於疾病檢測新科技的想望,企圖打造「改變世界」的生技新創。因此,19歲時她決定從史丹佛大學輟學,用一份26頁的文件開始了日後高達九十億美元的「創新」:一滴血就能做二百多種檢測,從常見的血糖檢驗到癌症篩檢,費用還只要傳統檢測的十分之一。短短十年,她成為矽谷第一個身價數十億美元的女性科技創業家,《福布斯》全美四百大富豪、《時代》(Time)雜誌更封她為全球最有影響力的百大人物之一。然而,這項劃時代的醫療技術,由一封內部匿名檢舉信開始瓦解。作者約翰•凱瑞魯花費三年多時間,深入訪談超過一百五十人,極力促成報道上線、完成此書出版。更讓《書單雜誌》(Booklist)書評盛讚:「他費盡心思投入於揭發霍姆斯的犯罪,確確實實有拯救生命的價值!」編按:比爾.蓋茲9月4日專門在《紐約時報》撰文評論歷史學家哈拉瑞的新書《21世紀的21堂課》:「雖然我很欣賞哈拉瑞,也很喜歡《21世紀的21堂課》,但我並不完全同意書中的觀點。」思維的交鋒更折射出該書的有趣之處。曾寫出《人類大歷史》與《人類大命運》的哈拉瑞這次在新書中探討教育、政治、科技在未來30年將會發生的劇變,並提出了「得數據者得天下」的想法。「當今最大的挑戰和最重要的變化是什麼?我們應該注意什麼?我們應該教孩子什麼?」而在我看來最為動人的是,哈拉瑞認為儘管未來的教育「改變是唯一不變的事」,但對教育的思考最終要回到那個最經典的哲學命題中去:認識你自己。■文:哈拉瑞(YuvalNoahHarari) 摘自《21世紀的21堂課》(台灣天下文化出版)「穩定」是奢侈品雖然成年人的大腦並不像我們過去以為的那麼僵化,但和青少年的大腦相比,可塑性還是差了一截。要讓神經元重新連結、讓突觸重新搭上線,實在是難如登天。然而在二十一世紀,「穩定」會是我們無福消受的奢侈品。如果還想死守蚚酋w的身份、工作或世界觀,世界只會咻地一聲超越你,把你遠遠拋在後方。而因為人類的預期壽命應該會更長,你有可能有幾十年的時間,只能活得像一塊無知的化石一樣。想讓自己在這個世界還有點用(不只是經濟上,更重要的是在社會上),就需要能夠不斷學習、重塑自己;而且到時候,五十歲可能還算年輕。等到改變成為常態,無論是個人或人類整體過去的經歷,參考價值都只會慢慢降低。無論是個人或整體,人類將愈來愈必須面對以前從未遇到的事物,像是超高智能機器、基因工程打造的身體、能夠精確操縱自己情緒的演算法、急速襲來的人為氣候災難,以及每過十年就得換個專業。面對前所未有的局面,到底該怎麼做才正確?現在被大量資訊淹沒,絕無可能全部吸收和分析,又該如何回應?如果不確定性已經不再是例外,而是常態,又要怎麼過下去?想在這樣的世界過得順風順水,需要心態非常靈活、情感極度平衡。人類將不得不一再放棄某些自己最熟悉的事物,學會與未知和平相處。但麻煩的是,要教孩子擁抱未知、維持心理平衡,要比教他們物理方程式或第一次世界大戰的起因,來得困難許多。人的韌性不是光靠蚥狙捇末珒N能培養出來。而且因為現在的教師多半也是舊教育體系下的產物,通常連他們自己的心態也還不夠靈活。工業革命讓我們對教育的想法,就像是一條生產線。城鎮的中心有一座大型混凝土建築,分成許多相同的房間,每個房間再配有幾排桌椅。鐘聲響起,你就和另外三十個同年出生的孩子,一起進去某一間房間。每個小時都會有某個大人走進來,開始說話。而且是政府付錢叫他們這麼做的。有一個大人會告訴你,地球是什麼形狀,另一個告訴你人類的過去如何,再另一個告訴你人體是怎樣。我們很容易對這種模式嗤之以鼻,而且幾乎所有人都會認為,就算這種教育模式在過去有些成就,現在也已經信用破產。但是到目前為止,我們還沒有找出可行的替代方案。至少,這種替代方案不能只適用於高檔的加州市郊富人區,而需要能夠擴大規模,即使在墨西哥鄉間也必須適用。如何看待科技?所以,如果有個十五歲的孩子,困在墨西哥、印度或阿拉巴馬州某間觀念過時的學校,我能給他的最好建議就是:不要太依賴大人。多數的大人都是一片好意,但他們就是不懂現在這個世界了。在過去,「聽大人的話」會是相對安全的選項,因為在當時,他們確實懂那個世界,而且世界的變化並不快。但二十一世紀不一樣,變化的腳步愈來愈快,你永遠無法知道,大人告訴你的到底是永琲煽撮z、還是過時的偏見。那麼,到底你可以依賴什麼呢?也許是科技?這會是更冒險的選項。科技可以帶來許多幫助,但如果科技在你的生活裡掌握太多權力,科技就可能把你當作人質,只推動它想達到的目標。幾千年前,人類發明了農業;但這項科技只讓一小群精英變得富裕,大多數人類反而淪為奴隸。大多數人發現自己得頂茠◥0P日,拔草、澆水、收成,工作從日出到日落。這也可能成為你的命運。科技並不壞。如果你知道自己想要什麼,科技能幫助你達成目標。但如果你不知道自己想要什麼,科技就很容易為你塑造目標,控制了你的生活。特別是隨茯鴔瑀U來愈了解人類,你可能愈來愈會發現,好像是自己在服務科技,而不是科技在服務你。有沒有看過街上的人像喪屍一樣遊蕩,臉幾乎貼在手機上?你覺得是他們控制了科技,還是科技控制了他們?這麼說來,你是該依賴自己嗎?如果這是《芝麻街》或是以前那種迪士尼電影,這聽起來可能是個好主意,但這個選項在現實生活的成效並不佳。就連迪士尼也發現了這一點。大多數人就像《腦筋急轉彎》裡的萊莉,其實並不了解自己,打算「傾聽自己內心的聲音」時,反而容易遭到外部的操縱。我們在腦裡聽到的那些聲音絕不值得信賴,因為這些聲音反映的總是國家的政治宣傳、意識形態的洗腦手段、商業廣告的殷殷召喚,更別提人體生化機制本來就有缺陷。隨茈耵型鴔犎M機器學習不斷進步,要操縱人類最深層的情緒和慾望,只會變得愈來愈簡單,於是「順從你的渴望」、「跟荍A的心」、「隨心所欲」就會愈來愈危險。等到可口可樂、亞馬遜、百度或政府,知道怎樣觸動你的心弦、按下你大腦的開關;那麼,那些行銷專家的目的和你內心的渴望,之間的區別是否還容易看得清?要面對這項艱巨的任務,就必須下定決心、了解自己這套作業系統。人人都需要知道自己的本質,希望在人生中達到什麼目標。在本書所提出的諸多建議裡,這絕對是歷史最悠久的一條:認識你自己。

                  ﹛﹛劉斯路朝韓再次峰會取得令人興奮的成果。朝韓簽署《平壤共同宣言》和相關軍事協議,在半島共建沒有核武器、核威脅的和平家園。朝鮮承諾永久廢棄東倉里導彈試驗場,永久拆除寧邊核設施。朝韓領導人還同意在三八線附近建立緩衝區,終止炮兵演習,各自撤銷11個邊境哨所,並在邊境建禁飛區。此外,兩國將重新連接跨境鐵路及公路,重啟開城金剛山開發項目;朝韓將共同申辦2032年夏季奧運會。無疑,這些成果如能落實,將在朝鮮半島全境消除戰爭風險,使無核化及永久和平已經不再遙遠。不過,韓國總統文在寅也說,韓朝將和美國等國際社會一道為最終實現無核化緊密磋商與合作,期待「朝美二次峰會」以平壤會談成果為基礎迅速重啟對話,尋找到走實無核化的契合點。也就是說,球,又一次落在美國手上。文在寅的話,其實也不無擔憂的陰影。在「金文三會」之前,美國媒體又再次放出一些微妙的信息。韓國《東亞日報》9月12日引述美國國家廣播公司(NBC)報道稱,美國情報機關認為,朝鮮今年可能已生產5枚至8枚新核武器。美國當局掌握的最新情報是,自6月舉行朝鮮美國高峰會談後的3個月間,朝鮮一直在建設用於遮擋一核彈頭保管設施入口的建築物,美國持續觀察了朝鮮工人從設施中搬運核彈頭的場景。報道還稱,美國中央情報局前局長、現任國務卿蓬佩奧一直關注朝鮮問題,在進行非核化協商的過程中堅定了「似乎行不通」的信念。筆者認為,這些報道,當然是為朝韓峰會吹冷風,只不過很令人懷疑其真確性。報道明顯犯駁的是,既指「朝鮮遮擋一核彈頭保管設施入口」,但是,美國又能持續觀察到「朝鮮勞動者從設施中搬運核彈頭的場景」。再者,指朝鮮今年又造了「5枚至8枚新核武器」,根據何在?對不起,沒有。那麼,為何要吹這般冷風呢?不能不令人思疑。不僅如此,還有另一股冷風,是向中國潑髒水。8月,美朝談判停滯不前,特朗普突然宣佈取消國務卿蓬佩奧的訪朝計劃,並在社交媒體發文暗指中國對朝鮮施加影響,在美朝談判中扮演了不光彩的角色。其時,特朗普對中國的貿易戰已經開打。因此,這次朝韓峰會期間,國際輿論界也出現一種聲音,指中國因為打貿易戰,以朝鮮牌對付特朗普。事實上,朝鮮半島無核及和平完全符合中國的根本利益,中國是半島建立無核的永久和平家園的堅實力量。回顧歷史可以看到,半島局勢緩和的變化,實際離不開中方過往提出的呼籲:「積極勸說各方相向而行採取實際措施積累互信」、「停戰與和平機制轉換」、「在推進無核化進程中,要均衡解決各方關切,包括朝方正當安全關切」;更離不開中方提出的要「雙暫停」:朝鮮暫停核導活動,美韓暫停大規模軍演,以及「雙軌並行」:無核化和建立和平機制兩條軌道並行等原則的落實。朝韓新峰會的成果,也受到北京積極肯定。筆者認為,儘管特朗普也點讚,但是美國是否真的要推進朝鮮半島無核化,還要觀察。特朗普也許從個人的榮耀和連任出發,需要這項成果,但是他又能否擺脫美國精英的通常意識:一個不穩定的朝鮮半島,有利美國軍隊部署以保持美國在亞太的影響力,同時牽制中國,符合美國的最大利益。這也是美國的地緣戰略。1994年,美朝簽訂了平壤棄核的框架協議,但是很快就被撕毀,原因亦在此。如今,特朗普以霸凌的姿態打貿易戰,只顧美國的單邊利益,故此令世人興奮的《平壤共同宣言》難免不被陰影遮蓋。內地作家劉慶,憑藉長篇小說《唇典》奪得第七屆「紅樓夢獎」的首獎。「紅樓夢獎」的決審委員認為小說氣魄宏大,「描寫烏拉雅族人如何在動亂的世界中掙扎求存,調整了自己與人世的關係......《唇典》是口耳相傳時代留下來的經典,生動地呈現了整個族群,在動盪戰亂中鮮活的人物列像,以及薩滿文化的餘暉和沒落,是一部史詩般的巨構。」日前,劉慶來港接受頒獎,其間接受了記者的專訪。■文:草草《唇典》的故事發生在1910年的東北。傳說中,薩滿會通宵歌唱,能用木、石敲擊出各種節拍的動聽音節,能學各種山雀啼囀,還能站在豬身上作舞,而豬不驚跑。魂附的薩滿傳講家族和自己的故事,這些故事成為唇典口口相傳。書中的主角滿斗就是一個命定的薩滿,但在新時代來臨之時,他卻要用一生來拒絕成為一個薩滿的命運。滿斗有茪@雙「貓眼」,有荅咿_的夜視能力。他十二歲那年,村子裡來了馬戲團,馬戲團有一個花瓶姑娘,為了小姑娘求救的玩笑,滿斗踏上了陌生的旅途......體驗現實與抽離劉慶早年畢業於吉林財貿學院統計學專業,自1987年開始發表詩作。他曾在《收穫》上發表過三篇長篇作品,分別是1997年的《風過白榆》、2003年的《長勢喜人》,和2017年的《唇典》。他也是資深的傳媒人,現任瀋陽《華商晨報》的執行社長和總編輯,每天忙碌異常,寫作的時間可謂是從日常生活中「摳」出來的。對他來說,運營一份都市報,就像與這社會短兵相接,和社會的交往聯繫非常緊,「你就在其中。」「我一直覺得『體驗生活』是個很扯淡的事。」劉慶說,「體驗什麼生活?如果是體驗生活,是無法去感知那個群體的各種內心世界,你可能會仔細去體會,但是又怎麼可能真正有身在其中的切膚之痛呢?」做都市報的許多年,卻正像是與這時代大潮共浮沉。這20年,是中國社會變化成長的關鍵時段,新的經濟模式的產生、不同經濟體的衝撞、社會的關鍵性變革......「如同把上百年的發展壓縮在這麼短的時間內來完成,很蓬勃,也很膨脹。」在這樣與當下世界激烈接觸的工作之餘,劉慶卻在《唇典》中完成了對1910年代東北故事的溯源,如同在兩個迥異而遙遠的世界中達成了某種平衡。「做文學就像是有了自己的另一個世界。」他說,「在工作的時候,文學是心靈的後方;而在做文學的時候,都市報的工作又成為一種對世俗化的關照,至少是你參與社會的創造。」《唇典》的創作前後耗費近15年,而其故事的靈感則產生於2000年左右。當時,劉慶所在的報社策劃「新世紀第一縷曙光」的系列報道,專門派出特稿記者尋訪石林山的故事。記者找到了一個山中的老人「狼傻子」,從他那兒聽到了很多故事,後來寫出了採訪手記《生生死死石林山》。老人口中的故事真真假假,來自於代代的口耳相傳,為往昔的歲月添上神秘色彩。這衝突極大又富有傳奇色彩的講述讓劉慶留下了極深的印象,當時,「唇典」這個名字就已經慢慢浮現在他腦中。藉薩滿追夢故鄉「唇典」,本來意思是一個行業的「行話」和切口。比如《林海雪原》裡的「天王蓋地虎,寶塔鎮河妖」就是唇典,是土匪的「黑話」。劉慶則把這兩個字的意思加以改變,讓它具有了更多的想像空間。「字有字典,詞有詞典,『唇典』我取得是口口相傳之意,是無字的經典,嘴唇上傳承的故事。」他曾說。小說中,他便以薩滿為線索,追尋自己故鄉遙遠的故事。「可能每個作家都有這樣的情結和夢想吧,書寫自己熟悉的社會和地域,只是有些人能夠完成,有些人沒有完成。」劉慶說,任何一個地域的歷史都是靠文字來傳承,東北的歷史卻很奇特,「它的文字一次次地消失了」。「東北的歷史往前找,比如唐朝時是渤海國,再往上追溯,可能從商那個時候就開始了,之後遼有契丹文,金有金文,但是這些文字都隨茪朝的覆滅而消失了。後來有滿文,但是到現在滿文也是瀕危的語種。」文字消失了,那文化保留在哪裡呢?他從東北口口相傳的故事中去找,最後找到了薩滿這條線。「講東北的地域文化精神,薩滿這條線是避不開的,甚至你只能如此遵循。這是一條文化脈絡。這些口耳相傳的歷史和故事代代相傳又不斷流失又不斷被重塑,其中呈現的是對生命的關照與打造,因素太多了。」小說中人物眾多,人物在艱困而動亂的世界中掙扎求存,迸發出一種粗糲而原始的韌性,而劉慶如詩似歌的文字中似乎有茪@種凜冽的味道。「東北天遼地闊,冬天又異常寒冷,在這裡,生存要克服的東西本身就超過其他的地域,人和自然更有對抗性和相互的依存性,人在這種情況下鍛煉出來的精神力量又不同。」他說,「再說,每個作家在創作時其實都寄託了理想和對生命的理解,本身去書寫這個地域的時候,尋找這個文脈的時候,就會去尋找一些新的東西。」至於如何鋪排書中的人物,他說:「在寫作到三分之一的時候,作品中的人物就是不受控的了,他們有自己的生命,有自己的生命的邏輯和生命軌跡,而你要做的是把他還原到當時的現實環境中去。這某種意義上已超出了作家的控制,最後其實你是去完成他。所以每個人物是作家的個人塑造和人物生命邏輯混在一起的東西。」喃噶舀曹遙改踹鋆靽桃嗅餈舫閬單釣銝銝鋆靽桐遠潘瘥蝡隞颱鈭粹賭隡唾勗斗望臬鋆靽桃嗅鋡急憓憿寧?ahref="http:///Pirture/baolishangcheng/">靽拐韐箏撠望敹鋆靽桀砍訾僚乩遠嚗唾交銝銝芸2撟喟掖踹鋆靽桀之璁閬憭撠梧銝ahref="http:///">甇行鋆靽桀蝻撠勗鈭思隞spanstyle="font-weight:bold;">嚗蝏韐箏銝銝?/p>隞乩撠望臬蝻銝箏之摰嗆渡甇行92撟喟掖鋆靽格嗅乩遠隞亙蝏銵剁刻閬鈭閫嗡鋆靽桃亥鋆靽桐縑荔臭誑餈交郎瘙摰嗉蝵瑕游?spanstyle="background-image:initial;background-position:initial;background-size:initial;background-repeat:initial;background-attachment:initial;background-origin:initial;background-clip:initial;">典踹閬鋆靽殷餈交郎瘙摰嗉蝵鋆靽娉n

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                  ﹛﹛黃海振資深評論員白宮主人有一個「傳統」,就是要操控世界,包括政治、軍事、貿易、匯市和油價等等。當美國要操控匯市的時候,美國「御用」媒體定會先賊喊捉賊,宣佈華盛頓政府認定的所謂操控匯率的國家。當華盛頓要進行摧毀衛星的試驗時,亦會先指責某個國家企圖發動太空戰,以掩蓋其卑劣行徑。特朗普為了操控國際油價,則先拉攏沙特等產油國私下訂立同盟、同步配合操控。進入21世紀以來,美國曾經幾次將油價人為推高或者壓低,以達到謀利和搞垮他國經濟的目的。俄羅斯是一個石油出口大國,國際油價對俄經濟有蚆|足輕重的影響。美國為了搞垮俄經濟,就曾故意將國際油價從100多美元壓低到30多美元,將俄羅斯經濟推向崩潰的邊緣。在中國的幫助下,俄羅斯已經渡過低油價的難關,華盛頓於是試圖大幅度提高油價,希望借此增加「一帶一路」沿線國家的經濟成本,以配合白宮對中國展開的世紀貿易大戰。然而,歐盟、俄羅斯、中國、印度、日本等主要經濟體已公開拒絕美國「制裁伊朗」的不正當要求,繼續和伊朗做石油生意,這凸顯特朗普操控國際油價已經力不從心。「去美國化」成國際共識俄羅斯為了反制美國的操控油價行動,日前出動了大量的軍艦前往美國的阿拉斯加附近海域,以此來表達對伊朗的聲援。俄羅斯意識到,美國對伊朗的石油制裁必將危害到俄的經濟利益;一旦美國對伊朗的制裁生效,美國再聯合沙特,用沙特的石油來操控世界的油價,對俄羅斯乃至整個世界的後果都是相當嚴重的。俄羅斯出動海軍艦隊,就是為了對美國形成了一種牽制,也是對伊朗最好的支援。得道多助,失道寡助,美國這一次對俄羅斯、伊朗和土耳其的相關制裁,不僅引起世界的公憤,也因此形成了俄伊土的反美聯盟,特朗普可謂是搬石頭打自己的腳。特朗普上任以來,先是退出TPP協議,認為沒有美國的參與,TPP無法生存,沒想到日本帶領推出了新的TPP。美國不斷退出相關國際組織,放棄全球治理的責任,大肆擴充國防開支,提出野心勃勃的軍事發展計劃,不斷威脅盟友,到處製造事端,發起的貿易戰更是在國際造成一片混亂。面對特朗普的不確定性,世界各國無可奈何地需要作出各自的戰略選擇,其中「去美國化」已成為一個顯著的國際共識。歐盟不再相信華盛頓特朗普對歐盟的敲詐勒索,讓歐洲產生了極強的對美國「離心力」。「美國不是可以信賴的依靠」成為歐洲國家領導人最常用語,「歐洲必須團結起來依靠自己」亦成為歐洲國家的共識。正是特朗普對歐洲的蠻橫態度,為英國脫歐後本已受挫的歐盟一體化趨勢注入了新的動力,強化了歐洲國家內部合作的需求。現在的歐洲,雖然在多個方面離不開美國,但正在致力於減輕對美國的依賴,經濟上是如此,軍事安全上亦是如此。歐盟與日本達成自貿協議、中日韓啟動自貿區談判,都是因為特朗普反覆證明自己不是可靠的談判對象。特朗普為了打造外交「政績」,不顧美國國內的強烈反對,先後與朝鮮、俄羅斯等舉行了會晤,然而,人算不如天算,原本可以高調吹噓政績,轉眼間就成了廣受批評。特朗普的外交失誤,已經讓美國成為「孤家寡人」。特朗普的所作所為,已經證明他已經無法操控油價,更無法當世界領導人。梁立人資深評論員美國總統特朗普不理國際社會和國內業界的強大反對聲音,近日宣佈自9月24日起對2,000億美元中國輸美產品加徵10%的關稅。為了維護自身正當權益和全球貿易秩序,中國宣佈同步反制。自美國挑起中美貿易戰以來,內地一些「公知」不斷發表言論,指中國與美國各方面差距甚遠,所以我們不能捋其虎鬚,應該承認現實,低頭讓步。也有人怪罪「厲害了,我的國」這句話說得太滿了,所以我們以後就算有天大的喜事也要藏在肚子裡不能笑出來,免得刺激了美國佬的神經,不給我們好臉色看。雖然這些人裝出一副公平客觀樣子,但說到底也不過是要我們「低頭認衰」。忍氣吞聲論可以休矣先撇開中國人的自尊不提,面對美國惟我獨尊、欺人太甚的霸道行為,這口氣又如何吞得下去?這個頭又如何低得下來?再說,就算我們再卑躬屈膝,忍氣吞聲,他們就會讓我們安安定定地發展嗎?美國前總統奧巴馬曾說過,「讓中國人過茤M美國人一樣的生活是不可能的」,可見在他們眼中,中國人就應該永遠過窮日子,中華民族復興對他們來說就是挑戰美國的不安分行為。其實,雖然中國離趕超美國仍有一些距離,但絕不如「公知」說得那樣可悲。中國有五大優勢,已注定中國在這場貿易戰中立於不敗之地。一,中國經過40年來的休養生息和努力奮鬥,已累積了相當的經濟基礎,已經從一個貧困的農業國轉化成一個基業厚實的工業大國,「厲害了,我的國」並非信口而談的空話,每一句說話,每一個畫面,無不展現出中國震驚世界的實力:鐵路交通世界第一、碼頭運輸世界第一、出口貿易世界第一,產業門類齊全,太空科技和軍事科技高居世界前列。或許,在某些尖端科技領域中國和美國仍有一定距離,但以中國今日的經濟功底,不但有招架之功,更有還手之力。二,中國是一個有13億人口的大國,是美國人口的四倍,內需市場強大,20年前,中國的出口貿易佔GDP的50%,今日所佔的比例尚不到10%,就算不出口美國,所有物資轉為內銷也不愁消化不了。實力強制度優中國善打持久戰三,中國出口到美國的東西大都是民生必需品和工業零件,美國出口中國的東西主要是高科技產品和農產品,中國減少美國的進口,大不了會放緩經濟發展的速度,但所缺的東西仍可從其他國家進口。如果美國缺少了中國製造,根本難找到其他的替代品,美國人的整體經濟和生活質素會受到嚴重影響。四,中國人向來以勤勞刻苦馳名,近百年來,他們嚐盡了天下之苦,近年來由於中國的飛躍發展,生活水平有所提高,今天就算生活水平下降一半,仍然一樣可以悠然自得。相反,美國靠美元經濟從各國刮來巨量財富養肥了美國人,這些人習慣了有社會保障的高福利生活,好逸惡勞,稍不如意便叫苦連天,若中美貿易戰繼續,中國人尚未叫痛,恐怕美國人便已經叫死了。五,最後一點,就是我們有無比優越的社會制度和中國共產黨的領導。事實擺在眼前,中國社會團結,政策穩定,決斷英明,效率超高,在共產黨強有力的領導下,13億人凝聚成一股無堅不摧的力量,無論多高的坎我們都可以攀越,無論多難的事我們都可以完成,這並非信口而談的空頭大話,而是全世界有目共睹的事實。相反,美國黨爭嚴重,舉棋不定,政策混亂,人心不齊,縱有第一強國之稱,其實只是背負了20萬億美元國債的破落人家,和今日中國相比,一個如夕陽西下,一個似旭日東升,在下敢肯定說,這場貿易戰根本打不下去,只需拖延過一年半載,美國必然發生內亂,我們便可不戰而屈人之兵。「厲害了,我的國!」並不是什麼妄自尊大,而是出自中國人內心的自豪,中國人受盡屈辱,壓抑了近百年,難道不許長吁一兩聲?這場中美貿易戰無法避免,也未必是壞事,今日中國經已嚴陣以待,對方如何打過來,我們就怎樣回過去,班聲動而北風起,劍氣沖而南斗平。喑嗚則山嶽崩頹,叱躩h風雲變色。以此制敵,何敵不摧;以此攻城,何城不克!2﹜諾諳腔褐踢騤猁螺陳藷俋ㄛ砩佷岆襠猁生熁稹序捉媕插

                  ﹛﹛關於達.芬奇的故事與書寫數之不盡,而曾以《史蒂夫.喬布斯傳》《愛因斯坦傳》《富蘭克林傳》《基辛格傳》等著作為人們所熟知的美國著名傳記作家沃爾特.艾薩克森(WalterIsaacson)則宣稱,他撰寫《列奧納多.達.芬奇傳:從凡人到天才的創造力密碼》的起點不是達.芬奇的藝術傑作,而是他的筆記。因為艾薩克森堅信:七千兩百多頁奇跡般留存下來的筆記手稿最能充分展現達.芬奇的思想。「那些五花八門的圖畫和從右到左的鏡像文字看上去雜亂無章,卻暗示了他思維跳躍的軌跡......在每一頁上,跨學科的才華都躍然紙上,就像他的頭腦在與自然造化翩翩起舞。」文:潘啟雯永不滿足的好奇心起初,達.芬奇主要記錄那些對他的藝術和工程設計有價值的想法。比如,在被稱為《巴黎手稿B》的一本早期筆記中,有看起來像潛水艇的草圖、黑色船帆的隱形船隻、蒸汽大炮,還有一些教堂和理想城市的建築設計,這些筆記起始於1487年左右。達.芬奇後來的筆記內容純粹是為了滿足自己的好奇心,那些看似不經意的好奇最終發展為深入的科學探索。他不僅對萬物的運作方式感興趣,更想知道背後的原因。艾薩克森對達.芬奇筆記中的日程表情有獨鍾,因為達.芬奇的好奇心就閃爍其中。其中一張日程表記錄了15世紀90年代達.芬奇在米蘭時,一天中想要學習的東西。「測繪米蘭城和郊區」是第一項。這一項其實是為了之後的「繪製米蘭城地圖」做準備。通過日程表中的其他項目可以看出,達.芬奇一直在孜孜不倦地請教那些能滿足他好奇心的人,「請算術老師告訴你如何由三角形求得同等面積的正方形......請炮兵軍士吉安尼諾講解費拉拉塔牆壁的構造......詢問本尼德托.波蒂納里,他們在佛蘭德斯冰上行走是怎麼回事兒......找一位水力學老師告訴你如何用倫巴第人的方式修理船閘、運河和磨坊......找法國人喬瓦尼,他答應過給我講解太陽的測量方式」。達.芬奇的好奇心就是這樣永不滿足。在筆記中,達.芬奇描述了自己仔細觀察場景或物體的竅門:認真地逐個關注每一個細節。他以看書為例,認為一下子看一整頁是沒有任何意義的,必須逐字逐句地看才能理解內容。深度觀察必須分步進行:「如果你想熟諳物體的形態,先從它們的細節開始,等一個細節完全印在你的腦海中,再轉向下一個細節。」在觀察運動的時候,達.芬奇的眼力尤其敏銳。「蜻蜓用兩對翅膀飛行,前一對抬起的時候,後一對落下。」這是他的發現。想像一下,要多麼努力地認真觀察一隻蜻蜓,才能注意到這些細節。擅長觀察運動正幫助達.芬奇克服了在繪畫中捕捉動態的難題。他將自己捕捉到的運動瞬間與幾何學中點的概念進行了比較。幾何學中的點沒有長度或者寬度。然而,如果這個點移動,就會產生一條直線。「點沒有面積,線是點的軌跡。」通過這種類比的推理方法,他總結道:「瞬間之中沒有時間,時間是瞬間的連動。」在這個類比的指引下,達.芬奇試圖在藝術創作中,在讓事件定格的同時,又表現出它的動態。「在河流中,你觸碰到的水既是去水之尾,又是來水之頭。」他在觀察後總結道,「每個當下亦如此這般。」他在筆記中反覆提到這一主題,並教導說,「觀察光線時,眨一下眼,再看看。你所見已非方才所見,方才所見已不復存在」。探尋大自然的內在規律艾薩克森深入研究發現,哥白尼、伽利略和牛頓通過抽象的數學工具,從自然中提取理論定律,而達.芬奇和他們不同,他倚賴的是一種更基本的方法:他能觀察到大自然的規律,然後通過類比的方式形成理論。憑借他跨學科的敏銳觀察力,他能分辨出其中反覆出現的規律。就像哲學家米歇爾.福柯所指出的那樣,達.芬奇那個時代的「原始科學」就是建立在相似性與類比的基礎之上。在研發樂器的時候,達.芬奇把人類喉部的發聲方式與豎笛演奏滑音進行了類比。當他參與米蘭大教堂的塔樓設計時,他將建築師和醫生聯繫在了一起,這將成為他藝術創作與科學研究中最根本的一種類比:我們的物質世界與人體解剖結構之間的類比。他在解剖肢體的時候,除了畫出肌肉和肌腱,還不禁畫出了繩子和槓桿......他還將光、聲音、磁力和錘擊引發的振動迴響進行了對比,發現它們都是呈放射狀傳播,而且經常是以波的形式呈現。他在筆記本中畫了一組小幅示意圖,來說明各種力場是如何擴散傳播的。他甚至還畫圖說明了每種類型的波在碰到牆上的小孔時發生的現象一一比荷蘭物理學家克里斯蒂安.惠更斯的研究早了將近兩個世紀,提出了波通過孔隙時會發生衍射。儘管對達.芬奇來說,研究波的力學只是一時興起的好奇,但是其中也顯示出了驚人的才華。達.芬奇在不同學科間建立的聯繫也成為他進一步探索的指南。比如,水流漩渦與空氣氣流的類比成為他研究鳥類飛行的理論框架。不過,他辨識的那些規律並不只是他研究的指南,在他看來,它們不僅揭示了基本事實,還體現出了大自然美妙的統一性。體驗「極客」樂趣達.芬奇不僅是一位天才,還深具人性,他古怪、執荂B愛開玩笑、容易分心,這些都讓他更加容易親近。他並未被上天賜予那種對我們來說深不可測的才華,相反,他自學成才,並矢志不渝地成就自己的天才。所以,即使我們可能永遠無法擁有與之比肩的才華,我們依然能向他學習,試蚋鬙L更近一點兒。他的人生或他的創造力秘密依然能為我們提供了寶貴的經驗。在一本筆記的開頭幾頁中,達.芬奇畫滿了一百六十九種「化圓為方」的嘗試。在《萊斯特手稿》中,他在八頁紙上記錄了七百三十項關於水流的發現;在另一個筆記本中,他列出了六十七個描述不同水流運動的詞彙。他測量了人體的每一部分,計算了它們的比例關係,然後又對馬匹如法炮製。他不停鑽研就是為了體驗「極客」的樂趣。並非所有的知識都需要有用,有時求知本身就是一種快樂。達.芬奇在畫《蒙娜麗莎》時,並不需要了解心臟瓣膜的工作機制,也不需要為了完成《岩間聖母》弄清化石為什麼會出現在山頂。他放任自己被純粹的好奇心驅使,因此他比同時代的任何人都探索了更多領域,也發現了更多聯繫。在畫《最後的晚餐》時,達.芬奇有時會盯蚗蟛擰蒝膉@個小時,然後輕輕畫上一筆就轉身離開。他告訴盧多維科公爵,創造力需要時間,不僅構思需要時間來發酵,直覺也需要時間來凝聚。「有極高天賦的人工作越少,反而成就越高。」他解釋說,「因為他們的頭腦一直在深思熟慮,不斷完善構思,之後他們才會付諸實施。」對於如何拖延,大多數人都不需要別人的建議:我們天生就無師自通。但是,像達.芬奇那樣拖延需要付出努力:這包括收集各種事實和想法,在這之後,才是讓它們「文火燉煮」。雖然與達.芬奇同時代的人普遍認為他友善溫和,但是他也有黑暗的一面和不安的時候。在他的筆記中,有這樣一則奇特的謎語:「似人巨像,汝愈近之,其形愈小。」謎底是:「燈下之影」。艾薩克森認為,這個謎語也適用於達.芬奇。因為,他的小毛病和怪癖反而讓我們覺得親切,不僅可以把他當作偶像來模仿,更能理解他偉大成就的不凡之處。--跪吽ㄗ庈ㄘ侅---控儔庈侅馧巹頗毞踩庈侅馧巹頗碩控吽侅馧巹頗刓昹吽侅馧巹頗賽譴吽侅馧巹頗憚輿吽侅馧巹頗窪韓蔬吽侅馧巹頗奻漆庈侅馧巹頗蔬劼吽侅馧巹頗涳蔬吽侅馧巹頗假閣吽侅馧巹頗腦膘吽侅馧巹頗蔬昹吽侅馧巹頗刓陲吽侅馧巹頗碩鰍吽侅馧巹頗綬控吽侅馧巹頗綬鰍吽侅馧巹頗嫘陲吽侅馧巹頗嫘昹袕逜赻笥⑹侅騢鰍吽侅馧巹頗笭④庈侅馧巹頗侐捶吽侅馧巹頗幛笣吽侅馧巹頗堁鰍吽侅馧巹頗匟昹吽侅馧巹頗裘咈吽侅馧巹頗ч漆吽侅馧巹頗譴狦隙逜赻笥⑹侅鯗翻晌疥廑赻笥⑹侅鯔蓁袽堭蟨俷⑹蕾楊頗凰藷杻梗俴淉⑹蕾楊頗差估指數28月連升止步標普:加息令樓市進轉折點香港文匯報訊(記者顏倫樂)樓價升勢終於斷纜,差估署昨日公佈最新8月私樓售價指數錄得點,較7月下跌%,把連升28個月的史上最長升浪切斷。各類型單位中,除最細的A類單位(面積少於431方呎)按月仍然微升%外,其他面積類別單位全部回落,跌幅最勁為最大面積的E類單位(1,722方呎或以上),跌幅%。評級機構標準普爾指,加息令本港樓市進入「轉折點」,業界亦預計跌勢將持續數月,有大行甚至預測未來1年樓價將跌15%。差估署昨日公佈,8月私樓售價指數最新報點,按月微跌%,終止連續28個月的史上最長升浪。不過,總結今年樓價仍然錄得升幅,首8個月累計升幅近%。以單位面積劃分,除A類細單位按月上升%外,其餘大過430方呎的單位售價按月均下跌,跌幅介乎約%至約%,當中以過千呎的大單位和豪宅跌幅較大。數據又顯示,上月私樓租金指數報點,按月升近1%,按年升近%,今年首8個月升近%。港流動性過剩局面結束事實上,多間大行均已發表報告,預測本港樓市或進入調整期。高盛預期,今年美國將加息4次,明年仍有4次上調空間。在今年至2020年期間,按揭利率會合共上調160個點子,或會令樓價調整15%。評級機構標準普爾報告指,香港流動性過剩局面結束,可能成為樓市的「轉折點」,預計樓價在未來12個月,或會由2018年第3季的高位下跌5%至10%。樓市長升不跌看法改變中信里昂亦指,本港樓價在未來12個月將會下調15%。該行指,今次加息看似溫和,但在無風險的現金回報情況改善下,市場對樓價繼續上升的看法將會改變。中信里昂又說,留意到發展商已將一二手樓之間的溢價,由第二季的兩成以上,降至第三季約6%,反映發展商認為新盤定價有下行空間。同時,二手樓價在過去兩星期已跌1%,弱勢將會蔓延至一手市場。中原地產亞太區副主席兼住宅部總裁陳永傑昨日指,樓價指數跌勢剛剛開始,尤其政府6月推出的「娥六招」對樓市的影響,令發展商積極推售貨尾,訂價克制。另外,資助房屋大折扣亦令購買力轉移,二手交投陷入冰封局面,二手業主只好降價求售。貿易戰趨烈恐打擊經濟陳永傑指,本港踏入加息周期,但首次加幅不多,對樓市實際影響不大。相反,中美貿易戰越演越烈,市場憂慮來季經濟表現,9月二手成交量有機會創歷史新低,預計錄約1,500宗成交。他估計,差估署樓價指數不會跳崖式下跌,跌浪將會持續數月,預計第4季指數累積錄約3%跌幅。利嘉閣地產研究部主管陳海潮表示,踏入下半年,受中美貿易戰纏繞,加上政府出招及息口趨升預期的影響,當時7月份的樓價升幅已顯著收窄,而8月份更進一步錄得跌幅,對第四季樓價會構成一定壓力,樓價在第四季料有3%至5%的下調空間。觀望施政報告幫助置業他指出,落實加息後,市場焦點轉移至觀望10月10日特首即將發表的新一份施政報告,端視會否有新的樓市措施出台,故料二手住宅交投短期內會持續萎縮。至於一手新盤方面,由於發展商可因應市況克制訂價及針對加息提供較靈活的付款及按揭安排,因此相信一手市場在第四季仍會主導樓市。

                  ﹛﹛暫銀曋諫織劂幓衋朝曋都珀Ц邲訇寋直譏賸ㄛ勤衾曋諫織僱躅譏ㄛ挕犖眙陎粒△譟蔆來倞曋褫玶+樑极眵;曋諫織厭譏扲;曋褫玶+赻极眲溝猿倠;曋褫玶+﹝uedbet会黑钱吗赻2015爛眕懂ㄛ豎ぱ摩芶挕犖兜陔褪撮衄癹鼠侗藩撫僅飲善⑹笢陑腦瞳埏羲桯跪濬鼠祔魂雄ㄛ爛懂植帤潔剿ㄛ迵⑹笢陑腦瞳埏睿橾佸Х阪〤蟥侂蹎騊譫陎憿ˇ中l珍以曾健超為骨幹的香港社會工作者總工會(「社總」)給港專校長陳卓禧的公開信,顛倒黑白,混淆是非,是典型的招搖撞騙之作,公然干擾學校自主,將學校政治化,教壞學生。社總應為此封逆主流民意和社會價值觀而行的公開信,向陳校長道歉。香港專業進修學校(「港專」)上周畢業禮,校方一早已公佈典禮中播放國歌的相關規則,但仍有少數畢業生拒絕在播放國歌時肅立,更於胸前擺出交叉手勢,令本應莊嚴的畢業典禮備受滋擾,校方只得依據校規讓相關學生離場。各界讚賞陳校長弘揚正氣 港專校長陳卓禧表示,港專一直以來都是愛國愛港的學校,從成立開始已掛五星旗及唱義勇軍進行曲,在奏國歌的儀式中,學生必須尊重,沒有任何妥協餘地。香港各界支持和讚賞陳卓禧校長義正詞嚴教育學生的行為,認為尊重國家、熱愛國家是教育的底線。各界為陳校長點讚,指出香港要驅「獨」弘揚正氣,必須有更多敢於直斥學生過錯的校長及教師,才能教導學生明辨是非,才是為人師表者應有之責。幾天來,在坊間和各種媒體,很多市民傳播和讚揚陳校長弘揚師道,體現香港社會的價值觀。主流輿論亦認為,事件既揭示大學校園的國家民族意識教育薄弱亟需改變,也體現學校與教師肩負傳道、授業、解惑的責任,並說明年輕一代需建立正確的國民觀念。特首林鄭月娥亦主動提及事件,充分肯定陳校長的應對態度,強調所有不尊重國歌的行為都不應該在香港被容忍。社總公開信顛倒黑白混淆是非但是,社總卻公然逆主流民意和社會價值觀而行,在給陳卓禧校長的一封公開信中聲稱:「作為教育工作者把辦學團體的政治信仰,強加到學生身上」,「令學校蒙羞的不是學生,而是校長及學校自己」。尊重國歌是普世價值,絕非如社總誣衊港專「作為教育工作者把辦學團體的政治信仰,強加到學生身上」。環顧國際社會,不少國家都有國歌法,美國、加拿大、俄羅斯、泰國、馬來西亞、新加坡、日本、菲律賓和印度等,全都有保護國歌的相關法例。尊重國歌是普世價值,例如美國學生由小一起,每天在上第一節課前做的第一件事就是全體起立,手放胸前,唱國歌,向國旗敬禮並背誦誓言。從小在耳濡目染、潛移默化之下,養成了美國人尊重國歌國旗的習慣。社總此封公開信,顛倒黑白將侮辱國歌的行為視為「尊重及捍衛言論自由」,言論之荒謬,不僅是信口雌黃,而且是公然踐踏普世價值的行為,應受到譴責。在非法「佔中」留下惡名的曾健超,是社總的外務副會長。對於曾健超襲警及拒捕一事,社總不置一詞,反而發聲明譴責「警方濫用暴力」,如此露骨偏袒「自己友」,被輿論抨擊為蛇鼠一窩,指社總與被稱為「社工之恥」的曾健超沆瀣一氣。社總公開信真正令社工蒙羞曾健超因襲警及拒捕,被主審裁判官斥責他將警員作為「出氣袋」和「替罪羊」,是對社會公義的諷刺。曾健超是「社工之恥」,他向警員潑液體並拒捕,罪行性質嚴重,引起社會強烈批評,但只被判監5個星期,判刑過輕,社會已發出「輕判罪魁、難以服眾」的強烈不滿,要求加重刑罰起阻嚇之效。公眾亦擔心曾健超續任社工,難免教壞「細路」,青少年恐被其以「社工」包裝「洗腦」,挑戰警方和法治。社總的公開信誣衊港專作為「一間歷史悠久的辦學團體,居然迷失了教育的本義,把自己的政治立場凌駕教育目的。」但事實是,港專創辦於1957年,使命是「為國家和香港培養人才」。正如陳校長所言,港專遠在回歸前已是一間愛國愛港的學校,從成立開始已掛五星旗,唱國歌《義勇軍進行曲》,因此受港英政府打壓,資助被取消,校舍被收回,亦從無放棄愛國立場。社總把無懼殖民統治者打壓,從無放棄愛國立場的港專,誣衊為「迷失了教育的本義」,完全是殖民主義應聲蟲的腔調。社總應為此封公然顛倒黑白,混淆是非,逆主流民意和社會價值觀而行的公開信,向港專校長陳卓禧道歉。

                  ﹛﹛閬Z隡/h6>霂瑕‵隞乩靽⊥Z亙游隡嚗/p>撠箏蝘堆履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateCommunity"placeholder="霂瑁交函撠>函蝘啣潘履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateName"placeholder="霂瑁交函蝘啣>箏瑞嚗inputclass="tender-form-input"type="text"id="decoratePhone"placeholder="霂瑁交函箏"maxlength="11">*銝箔函嚗函蝘撠鋡思艇潔撖/p>《生活的藝術》作者:林語堂譯者:越裔漢出版:湖南文藝出版社新書榜上一時沒有找到合意的書,就重新讀讀林語堂,他說:「我多麼喜歡翻籬笆抄小路回家啊!至少會使我的同伴感覺我對於回家的道路和四周的鄉野是熟悉的......」過於嚴肅,就讓人懷疑他的真誠,而那些「胸蘊太多的獨特見解,對事物具有太深的情感,因此不能得到正統派評論家的稱許;這些人太好了,所以不能循規蹈矩,因為太有道德了,所以在儒家看來便是不『好』的。」因為凡是獨特的都是危險的,都會給平庸者,和部分並非平庸者帶來某種恐懼。可是,「人類的尊嚴應和放浪者的理想發生關係,而絕對不應和一個服從紀律、受統馭的兵士發生聯繫。」一旦陷入軍隊般的統馭,尊嚴就很容易被槍斃,或者被故意送到最危險的前線去中槍而亡。「世界上一半人是消磨時間去做事,另一半人則強迫他人替他們服役,或者弄到別人不得做事。」讓別人不得做事的方法很多,比如製造「歷史遺留問題」不去解決;又比如縱容無知者無理取鬧,而使相互間彼此牽制,埋下憎恨的種子而不得脫身。很多人批評其表面上看似的無能,卻不知道實際上卻是統治妙術。文化是思想的反映,於是捏不攏的「一盤散沙」不斷風化,人人都是聰明人,人和人之間^面上把手言歡,桌底下狠命踹上一腳,難怪日本人見了嚇得要「脫亞入歐」!生活的藝術也需要伴隨社會的進步。可是幾千年的毛筆書寫傳統,不知消磨了讀書人多少寶貴的光陰,而腓尼基人至少在公元前六七世紀,就簡化出了便於書寫的腓尼基字母了。如今雖然因為電腦技術的進步,可以慶幸古老的漢字不至於影響社會進步的歷程了,可是「字如其人」,「敬惜字紙」之類,把毛筆書畫尊崇到準宗教的程度,卻無疑仍然是內不足而外有餘。還有「吟安一個字,撚斷數根鬚」;「二年得三句,一吟淚雙流」的唐詩之類,都與「學而優則仕」發生了密切的關係而大行其道,結果還是逃不過「笑我家貧難買賦,羨君官大好題詩」的痛苦,只有「用一種坦白的、好奇的、富於冒險性的心胸去維持這個探險精神,則這種尋求行為便永遠是一種快樂而不痛苦。」「孔子極為推崇孝道,其理由何在?沒有人能夠知道。據吳經熊博士在某篇論文所說,是因為孔子乃是一個沒有父親的人。」仍然有人愛搞讓青少年集體給父母洗腳、給父母下跪之類的宣傳活動,為他們難過之餘,讓人想起《後漢書·孔融傳》提到孔融的一段話:「父之於子,當有何親?論其本意,實為情慾發耳。子之於母,亦複奚為?譬如寄物瓶中,出則離矣。」不過,這是曹操令軍謀祭酒路粹「枉狀」上奏的奏章中列舉孔融對禰衡說的一段話,禰衡十年前就被害了,此時死無對證。孔子說孝為仁之本,孔融是孔子的二十世孫,他「年十三,喪父哀悴過毀。」十六歲時,幫助受侯覽迫害而來投奔哥哥的張儉逃脫,事洩後,他和當時不在家的哥哥、母親爭茤蚞嶆爾o。由此看來,他也不似會說這種話的人。所以,劉勰的《文心雕龍》說:「路粹之奏孔融,則誣其釁惡。名儒之與險士,固殊心焉。」孝,又是年輕人不易談論的事情,因為一談孝,小輩在長輩面前似乎永遠是有罪的,無論孝與不孝;要整人,也很容易給他加個不孝的罪名。《論語·學而》所謂:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣。」但事實也不是那回事,《水滸》英雄個個都孝,倒是以孝治天下的統治者反而不孝的比較多。柏楊統計出中國歷史上大概有五百六十餘名皇帝和國王,「這些國王裡面發生的害死自己兄弟,謀殺自己父親,甚至於跟自己上一輩女性有發生奇奇怪怪噁心關係」,其中可以稱得上大不孝的起碼佔十分之一,遠遠高於民間。尊老愛幼本是出於天性,孔融所生活的年代卻是「舉秀才,不知書;察孝廉,父別居」,禮教規定的父母的權利實際已經難以兌現。儘管被如此虛偽化了,也還是「只有提倡孝,才能得到全社會的支持,所有的家長都感覺到皇帝的好處。」孩子必須依賴父母,等到不必依賴的時候,仍然要用社會強制的力量迫使他依賴,要統治別人,也都會千方百計讓人覺得必須依賴自己。親情不在於功利,也不在於表面形式,正如魯迅所說:「魏晉,是以孝治天下的,為什麼要以孝治天下呢?因為天位從禪讓,即巧取豪奪而來,若主張以忠治天下,他們的立腳點便不穩,辦事便棘手,立論也難了,所以一定要以孝治天下。」那些都不是生活的藝術,而是統治的詭術。■文:龔敏迪蝞隞嚗\n霈曇恣敹菔挽霈∩蛹擳嚗韐券銝箸研繚瑕隤?006撟渲瑚蝘蝳曆犖蝘啣瘀2008撟渲瑚蝘蝳曆犖蝘啣瘀2009撟渲瑕蝳暸W憭找蝘霈曇恣撣嚗2010撟渲瑕蝳暸W憭扳霈曇恣撣嚗010撟游CCTV-7瘣67桃寥霈曇恣撣嚗2011撟渲瑕蝳暸T?9999憭扯殿銵霈曇恣撣嚗012撟渲瑕蝳暸T雿喃蝘霈曇恣撣蝘啣瘀2013撟渲瑕蝳

                  ﹛﹛ㄗ挕犖庈恅趙擁ㄘ孮晤ㄩ梊氈譴《雨天炎天》作者:村上春樹譯者:張致斌出版社:時報文化《雨天炎天》是一本旅遊札記,全書分為「希臘」和「土耳其」兩個篇章。村上春樹與編輯、攝影師前往希臘的亞陀斯半島,所謂「上帝的真實世界」,進行一趟苦旅。隨後,他又與攝影師兩人駕車環遊土耳其,經歷迥異的民情。那個時間點,位於距今迢遙的一九八八年,恍如三十年前降下的淅瀝大雨,今天依然活潑地敲醒我們的想像。道路艱險,天候嚴苛,食物始終是粗茶淡飯。然而閱讀文章時,食物展現的色澤、形貌,卻又如此真實。不曉得村上春樹是否看過電影《食神》,但相信許多讀者對於劇中的「黯然銷魂飯」都有印象。菜名引人猜測,其實只是佐配荷包蛋和洋b的「叉燒飯」而已。菜餚添入意義之後,蛻變成魂牽夢縈的滋味。雨天炎天之旅,舌尖感觸的一切,能否成為黯然銷魂的記憶呢?以山峰和斷崖所構成的亞陀斯,為希臘正教的聖地,約有兩千名僧侶在此修行。這裡,是女人禁地。所到之處,清一色都是男性,只有善男,沒有信女。此外,訪客除了下榻修道院,別無他選。日落時,修道院會關閉大門,不到早上絕不開啟,所以一定要提前抵達,否則只能餐風露宿,與野狼共眠了。修道院僅提供少量且簡樸的伙食,若想在亞陀斯尋找極品美味,還真是傷腦筋的苦差事。隨虒臛~日益艱困,「亞陀斯的三件式套餐」開始發揮功效。加足砂糖的希臘咖啡、調了水的利久酒(自家釀造的茴香酒)、甜得要命的露可米(手工製作的軟糖),這三種食物彷彿廚房的親善大使,總是面帶笑容。笑容裡的甜蜜,簡直像取之不盡似的。藉荌s精與糖分,能消除翻山越嶺所累積的疲憊,讓身體逐漸放鬆下來。麵包、乳酪、番茄、橄欖......諸如此類的食物,對於經常趕路的他們來說,相當救急。遲到而錯過晚餐,或清晨出發捨棄早餐時,易攜型的糧食都能解救飢餓。不過,一碼歸一碼。長了青黴的麵包、極鹹又糊爛的乳酪、加醋且冷掉的豆子湯,確實讓人投降。吃茪H家提供的免費食物還抱怨,關於這點,村上春樹也感到過意不去。但是,假設他在書中虛構的《亞陀斯山米其林》旅遊指南能夠出版的話,誠實的飲食評鑑必然值得我們期待。土耳其,是個軍事警戒的國家。因戰爭紛擾而處於緊張狀態,各方面都難以鬆懈。駕車環島期間,村上春樹多次遇見攔檢或要求搭乘便車的軍人。阿兵哥拿蚞鷖鷅j的模樣雖顯示茷藍v,但在他眼中,既不粗野也不殘暴,只是純真的孩子罷了。甚至,在接近伊朗國界的邊境,還曾遇過請喝「茶伊」的軍官呢。「不論到了哪個城鎮,都要先去喝個茶伊。早上起來要喝個茶伊。散步的途中要喝個茶伊。換手駕駛的時候要喝個茶伊。飯後也要喝個茶伊。」究竟是什麼樣的美味,讓他們如此上癮?茶伊,土耳其紅茶,相當普及的平價飲料。來到土耳其,他們彷彿養成「去那邊喝個茶伊吧」的體質,不知不覺就朝茬c賣茶伊的茶館走去。土耳其料理以肉類為主,尤其羊肉。品質之高,極受肯定。可惜,由於飲食習慣不同,他們光聞氣味就胃口盡失,雖數度進入餐廳嘗試,仍無法大飽口福。幸好,最初由伊斯坦堡沿荈簧海岸前進,每天吃蚙Q烤魚和番茄沙拉,還能應付過去。南下進入內陸之後,這套辦法就失去效用,只好靠蚅悒]、蔬菜和茶伊,勉強維持。村上春樹嚐過的各國麵包中,土耳其麵包被他評為「第一美味」。蓬鬆的大麵包,扁平的白麵包,同樣可口。在鄉村地方,更是好吃得無話可說。《漢書》記載:「王者以民為天,而民以食為天。」前往希臘和土耳其的村上春樹,不管雨天炎天,也必須以食為天。聽說,香港有茶餐廳推出「黯然銷魂飯」,歡迎影迷品嚐。如果有一天,哪個地方出現了「雨天炎天餐廳」,專門提供書裡介紹的料理,也推薦大家去吃吃看。至於能否黯然銷魂,當然因人而異了。■文:余孟書僕莉絨埜隸腕矨ㄛ婓拸杅跺誹樑梩曼嘖姻瓊腔瑞迾笢ㄛ坻眕痴げ撳嬪峈掛伎ㄛ輛ロ模藷賤勀模麵ㄛ扦⑹補窒備坻岆珨弇參抌檜馱釬酕善憤祡腔芄閩痡承篘纔梀橾欶苺畋蚋斑寤藷壽ㄛ泐輛Д喀齬黑萸ㄛ抌籵賸滬韌囀旮湛4譙腔赹阨﹝

                  ﹛﹛梁立人資深評論員美國總統特朗普不理國際社會和國內業界的強大反對聲音,近日宣佈自9月24日起對2,000億美元中國輸美產品加徵10%的關稅。為了維護自身正當權益和全球貿易秩序,中國宣佈同步反制。自美國挑起中美貿易戰以來,內地一些「公知」不斷發表言論,指中國與美國各方面差距甚遠,所以我們不能捋其虎鬚,應該承認現實,低頭讓步。也有人怪罪「厲害了,我的國」這句話說得太滿了,所以我們以後就算有天大的喜事也要藏在肚子裡不能笑出來,免得刺激了美國佬的神經,不給我們好臉色看。雖然這些人裝出一副公平客觀樣子,但說到底也不過是要我們「低頭認衰」。忍氣吞聲論可以休矣先撇開中國人的自尊不提,面對美國惟我獨尊、欺人太甚的霸道行為,這口氣又如何吞得下去?這個頭又如何低得下來?再說,就算我們再卑躬屈膝,忍氣吞聲,他們就會讓我們安安定定地發展嗎?美國前總統奧巴馬曾說過,「讓中國人過茤M美國人一樣的生活是不可能的」,可見在他們眼中,中國人就應該永遠過窮日子,中華民族復興對他們來說就是挑戰美國的不安分行為。其實,雖然中國離趕超美國仍有一些距離,但絕不如「公知」說得那樣可悲。中國有五大優勢,已注定中國在這場貿易戰中立於不敗之地。一,中國經過40年來的休養生息和努力奮鬥,已累積了相當的經濟基礎,已經從一個貧困的農業國轉化成一個基業厚實的工業大國,「厲害了,我的國」並非信口而談的空話,每一句說話,每一個畫面,無不展現出中國震驚世界的實力:鐵路交通世界第一、碼頭運輸世界第一、出口貿易世界第一,產業門類齊全,太空科技和軍事科技高居世界前列。或許,在某些尖端科技領域中國和美國仍有一定距離,但以中國今日的經濟功底,不但有招架之功,更有還手之力。二,中國是一個有13億人口的大國,是美國人口的四倍,內需市場強大,20年前,中國的出口貿易佔GDP的50%,今日所佔的比例尚不到10%,就算不出口美國,所有物資轉為內銷也不愁消化不了。實力強制度優中國善打持久戰三,中國出口到美國的東西大都是民生必需品和工業零件,美國出口中國的東西主要是高科技產品和農產品,中國減少美國的進口,大不了會放緩經濟發展的速度,但所缺的東西仍可從其他國家進口。如果美國缺少了中國製造,根本難找到其他的替代品,美國人的整體經濟和生活質素會受到嚴重影響。四,中國人向來以勤勞刻苦馳名,近百年來,他們嚐盡了天下之苦,近年來由於中國的飛躍發展,生活水平有所提高,今天就算生活水平下降一半,仍然一樣可以悠然自得。相反,美國靠美元經濟從各國刮來巨量財富養肥了美國人,這些人習慣了有社會保障的高福利生活,好逸惡勞,稍不如意便叫苦連天,若中美貿易戰繼續,中國人尚未叫痛,恐怕美國人便已經叫死了。五,最後一點,就是我們有無比優越的社會制度和中國共產黨的領導。事實擺在眼前,中國社會團結,政策穩定,決斷英明,效率超高,在共產黨強有力的領導下,13億人凝聚成一股無堅不摧的力量,無論多高的坎我們都可以攀越,無論多難的事我們都可以完成,這並非信口而談的空頭大話,而是全世界有目共睹的事實。相反,美國黨爭嚴重,舉棋不定,政策混亂,人心不齊,縱有第一強國之稱,其實只是背負了20萬億美元國債的破落人家,和今日中國相比,一個如夕陽西下,一個似旭日東升,在下敢肯定說,這場貿易戰根本打不下去,只需拖延過一年半載,美國必然發生內亂,我們便可不戰而屈人之兵。「厲害了,我的國!」並不是什麼妄自尊大,而是出自中國人內心的自豪,中國人受盡屈辱,壓抑了近百年,難道不許長吁一兩聲?這場中美貿易戰無法避免,也未必是壞事,今日中國經已嚴陣以待,對方如何打過來,我們就怎樣回過去,班聲動而北風起,劍氣沖而南斗平。喑嗚則山嶽崩頹,叱躩h風雲變色。以此制敵,何敵不摧;以此攻城,何城不克!頗奻ㄛ挕犖還諾誠ㄗ陲昹綬ㄘ⑹巹郪眽窒﹜⑹巹哫換窒ㄗ⑹恅隴域ㄘ﹜⑹侂蝢痋〥躠或砥7宥蝸痋B蟆眸刓痋1媩直硊眻蟢廕牉蠯埳尤鼳絳忑鰼篱炤C唌泫藝袀佽闡枅芚偶漶Ⅹ鯔蒩丳З騵薦壅瘞﹜儕祡苤б腔藝庤欲補﹜俋匊爵囂腔贈秶蕪喔ㄛ涴虳鍔侕厥葩騥秘鏽檄都畎н邿換苀鱔熂報撿酕祥堤腔藝庤ㄛ砑猁砅忳坳蠅ㄛ﹝

                  ﹛﹛黃熾華近日,中共中央政治局常委、國務院副總理韓正會見香港特區保安局局長李家超率領的紀律部隊代表團。據李家超說,韓正主動提及依法禁止「民族黨」運作事件,嚴正指出中央對「港獨」零容忍!中央已發出最強音,港府官員還能無動於衷反覆彈奏「可惜」、「遺憾」和「無言以對」的陳詞濫調嗎?特區政府不配合中央和市民一道痛斥、零容忍「港獨」的分裂國家罪行,因而助長了陳浩天氣焰,導致陳浩天變本加厲寫信給美國總統特朗普,乞求美取消中國內地和香港的WTO成員資格。陳浩天賣國害港,完全淪為漢奸小爬蟲。陳浩天和FCC(香港外國記者會)狼狽為奸,以「言論自由」為託詞,無視香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,分裂中國主權、領土完整和安全;而特區政府某些主要官員被「言論自由」制約得口窒窒似「理屈詞窮」難以言辯,是對「言論自由」的真義知之甚少而被「泛民」佔領所謂民主自由「道德高地」,故必須撥亂反正。首先,「言論自由」是有尺度的。這個尺度早由英國近代自由主義理論家柏林(Berlin1909-1997)所劃分。他在《論自由》一書把自由劃分為「積極自由」和「消極自由」庥堙C積極自由,「我個人自由的空間有多大,取決於外力的約束有多大」,即個人「自由」與外力對「我」的制約成正比。這容易理解,因民主自由取貝饇禤a機關的活力和有效性;而最低的民主自由又必須滿足峟荓囓鞳G廣泛參與和公開競爭。故國家的主權和國家憲法以及由它產生的香港基本法,就是要制約個人無法無天而保障老百姓能廣泛享有民主;舊中國被外國列強分割故中國人沒有選舉權和被選舉權;香港回歸中國後行政長官才由香港人協商或選舉產生。消極自由,「我自由,不受他人干涉,越不受干涉就越自由」,這是消極自由。因為個人自由越脹大,公共社會的自由空間就越縮小,即個人自由與公共自由成反比。這也容易理解:2014年戴耀廷以民主自由發起「佔中」癱瘓中環和旺角,卻害了多數人營商、上班、上學、看病、賺錢維持生計的自由,危害了香港的金融、航運、貿易中心的地位。其次,「言論自由」是應受限制的。這種限制是由古典「自由之父」英國理論家穆勒(JohnStuartMill1806-1873)所提出。他在《論自由》(嚴復譯為《群己權界論》)概括為:一、自由是應受到限制的:「如果發表意見的當時情G使它對某種行為(指危害社會)構成積極的煽動,即雖發表意見也失去特有的權利」。這很重要:陳浩天以「言論自由」為幌子鼓吹「香港獨立」,破壞了「一國兩制」,危害了國家主權安全和領土完整,已構成積極煽動罪,香港社會又怎可以「言論自由」聽之任之呢?其二,穆勒更提出社會對個人權利可以限制。他把「自由」分為個人自由和社會自由,指出「生活中主要對個人發表關係的部分屬於個人;而生活中主要對社會關係的部分屬於社會」。香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,這是屬於包括香港人在內的13億中國人民的社會共識和認同的核心價值,為達此共同利益和目的,就必須限制陳浩天播「獨」的個人自由。這是中外古今已為實踐證明了的經驗和真理。弄清和劃分了真假自由的真義和界限,我們就必須理直氣壯地聲討FCC和陳浩天假「言論自由」之名行分裂國家之實的罪惡,而非僅以婆婆媽媽的慈母口氣的「可惜」、「遺憾」云云,不然,如何零容忍「港獨」橫行?如何向香港人、13億同胞和中央政府及領導人負責呢?蝜蠟模淏疑猁蚾党ㄛ砑猁鳳◎謂茧儷匾瑄釆菇珀Ы晴狤儠醽輷鈭獐眢匙齮10鏃笘鳳▽度摹釆菇牴墓倛鈭獐裘挺眢匾瑐屎寰恅蓏穬牴墓陏漞捄鐘蕙縛珍漞捊鈶瞨盃匾瓡蹓劗漟蚥需ㄛ砆①輛諢蝞隞嚗\n銵銝韏韐剁銝剖賢遣蝑鋆擖啣隡瘜典摰文撱箇撣鈭砍遣蝑鋆擖啣隡擃蝥批恕霈曇恣撣脰脩嚗皝蝢X楛銝剖銝憭批郎臬箸臭銝瘥銝瑕憿對2007撟渲瑞洵怠典賜摰嗅憭扯隡蝘憟?016撟渲航挽霈∪之韏隡蝘雿憟015撟湔輻霈曇恣憭扯隡蝘雿憟霈曇恣敹蛛霈曇恣交鈭瘣鳴隡鈭瘣颯?

                  ﹛﹛孮晤ㄩ梊氈譴NETFLIX熱門影集《沉默的天使》原著小說。一八九六年,紐約。興建中的威廉斯堡橋上發現一具男孩的屍體,屍身被殘酷毀損。報社記者摩爾被他的好友克萊斯勒-一名精神病學家-邀請前往現場勘驗,意外發現此案與三年前尚未偵破的水塔兄妹命案應是同一人所為,在找出真兇之前,兇手還會繼續犯案......一半像福爾摩斯,一半像《沉默的羔羊》,《精神病學家》呈現出鍍金年代的曼哈頓,有虓G價租屋和富貴豪宅、腐敗的警察和囂張的幫派分子、華麗的歌劇院和骯髒的酒館。這本書證明凱勒柏.卡爾的大師手筆,精彩刻劃出日常生活之下潛藏的種種不安力量。黃海振資深評論員白宮主人有一個「傳統」,就是要操控世界,包括政治、軍事、貿易、匯市和油價等等。當美國要操控匯市的時候,美國「御用」媒體定會先賊喊捉賊,宣佈華盛頓政府認定的所謂操控匯率的國家。當華盛頓要進行摧毀衛星的試驗時,亦會先指責某個國家企圖發動太空戰,以掩蓋其卑劣行徑。特朗普為了操控國際油價,則先拉攏沙特等產油國私下訂立同盟、同步配合操控。進入21世紀以來,美國曾經幾次將油價人為推高或者壓低,以達到謀利和搞垮他國經濟的目的。俄羅斯是一個石油出口大國,國際油價對俄經濟有蚆|足輕重的影響。美國為了搞垮俄經濟,就曾故意將國際油價從100多美元壓低到30多美元,將俄羅斯經濟推向崩潰的邊緣。在中國的幫助下,俄羅斯已經渡過低油價的難關,華盛頓於是試圖大幅度提高油價,希望借此增加「一帶一路」沿線國家的經濟成本,以配合白宮對中國展開的世紀貿易大戰。然而,歐盟、俄羅斯、中國、印度、日本等主要經濟體已公開拒絕美國「制裁伊朗」的不正當要求,繼續和伊朗做石油生意,這凸顯特朗普操控國際油價已經力不從心。「去美國化」成國際共識俄羅斯為了反制美國的操控油價行動,日前出動了大量的軍艦前往美國的阿拉斯加附近海域,以此來表達對伊朗的聲援。俄羅斯意識到,美國對伊朗的石油制裁必將危害到俄的經濟利益;一旦美國對伊朗的制裁生效,美國再聯合沙特,用沙特的石油來操控世界的油價,對俄羅斯乃至整個世界的後果都是相當嚴重的。俄羅斯出動海軍艦隊,就是為了對美國形成了一種牽制,也是對伊朗最好的支援。得道多助,失道寡助,美國這一次對俄羅斯、伊朗和土耳其的相關制裁,不僅引起世界的公憤,也因此形成了俄伊土的反美聯盟,特朗普可謂是搬石頭打自己的腳。特朗普上任以來,先是退出TPP協議,認為沒有美國的參與,TPP無法生存,沒想到日本帶領推出了新的TPP。美國不斷退出相關國際組織,放棄全球治理的責任,大肆擴充國防開支,提出野心勃勃的軍事發展計劃,不斷威脅盟友,到處製造事端,發起的貿易戰更是在國際造成一片混亂。面對特朗普的不確定性,世界各國無可奈何地需要作出各自的戰略選擇,其中「去美國化」已成為一個顯著的國際共識。歐盟不再相信華盛頓特朗普對歐盟的敲詐勒索,讓歐洲產生了極強的對美國「離心力」。「美國不是可以信賴的依靠」成為歐洲國家領導人最常用語,「歐洲必須團結起來依靠自己」亦成為歐洲國家的共識。正是特朗普對歐洲的蠻橫態度,為英國脫歐後本已受挫的歐盟一體化趨勢注入了新的動力,強化了歐洲國家內部合作的需求。現在的歐洲,雖然在多個方面離不開美國,但正在致力於減輕對美國的依賴,經濟上是如此,軍事安全上亦是如此。歐盟與日本達成自貿協議、中日韓啟動自貿區談判,都是因為特朗普反覆證明自己不是可靠的談判對象。特朗普為了打造外交「政績」,不顧美國國內的強烈反對,先後與朝鮮、俄羅斯等舉行了會晤,然而,人算不如天算,原本可以高調吹噓政績,轉眼間就成了廣受批評。特朗普的外交失誤,已經讓美國成為「孤家寡人」。特朗普的所作所為,已經證明他已經無法操控油價,更無法當世界領導人。

                  ﹛﹛庈巹都巹﹜哫換窒酗燠扴蚗婓湮頗奻釬枙峈▲悝奧陓悝奧俴◎蚳枙絨諺﹝內地作家劉慶,憑藉長篇小說《唇典》奪得第七屆「紅樓夢獎」的首獎。「紅樓夢獎」的決審委員認為小說氣魄宏大,「描寫烏拉雅族人如何在動亂的世界中掙扎求存,調整了自己與人世的關係......《唇典》是口耳相傳時代留下來的經典,生動地呈現了整個族群,在動盪戰亂中鮮活的人物列像,以及薩滿文化的餘暉和沒落,是一部史詩般的巨構。」日前,劉慶來港接受頒獎,其間接受了記者的專訪。■文:草草《唇典》的故事發生在1910年的東北。傳說中,薩滿會通宵歌唱,能用木、石敲擊出各種節拍的動聽音節,能學各種山雀啼囀,還能站在豬身上作舞,而豬不驚跑。魂附的薩滿傳講家族和自己的故事,這些故事成為唇典口口相傳。書中的主角滿斗就是一個命定的薩滿,但在新時代來臨之時,他卻要用一生來拒絕成為一個薩滿的命運。滿斗有茪@雙「貓眼」,有荅咿_的夜視能力。他十二歲那年,村子裡來了馬戲團,馬戲團有一個花瓶姑娘,為了小姑娘求救的玩笑,滿斗踏上了陌生的旅途......體驗現實與抽離劉慶早年畢業於吉林財貿學院統計學專業,自1987年開始發表詩作。他曾在《收穫》上發表過三篇長篇作品,分別是1997年的《風過白榆》、2003年的《長勢喜人》,和2017年的《唇典》。他也是資深的傳媒人,現任瀋陽《華商晨報》的執行社長和總編輯,每天忙碌異常,寫作的時間可謂是從日常生活中「摳」出來的。對他來說,運營一份都市報,就像與這社會短兵相接,和社會的交往聯繫非常緊,「你就在其中。」「我一直覺得『體驗生活』是個很扯淡的事。」劉慶說,「體驗什麼生活?如果是體驗生活,是無法去感知那個群體的各種內心世界,你可能會仔細去體會,但是又怎麼可能真正有身在其中的切膚之痛呢?」做都市報的許多年,卻正像是與這時代大潮共浮沉。這20年,是中國社會變化成長的關鍵時段,新的經濟模式的產生、不同經濟體的衝撞、社會的關鍵性變革......「如同把上百年的發展壓縮在這麼短的時間內來完成,很蓬勃,也很膨脹。」在這樣與當下世界激烈接觸的工作之餘,劉慶卻在《唇典》中完成了對1910年代東北故事的溯源,如同在兩個迥異而遙遠的世界中達成了某種平衡。「做文學就像是有了自己的另一個世界。」他說,「在工作的時候,文學是心靈的後方;而在做文學的時候,都市報的工作又成為一種對世俗化的關照,至少是你參與社會的創造。」《唇典》的創作前後耗費近15年,而其故事的靈感則產生於2000年左右。當時,劉慶所在的報社策劃「新世紀第一縷曙光」的系列報道,專門派出特稿記者尋訪石林山的故事。記者找到了一個山中的老人「狼傻子」,從他那兒聽到了很多故事,後來寫出了採訪手記《生生死死石林山》。老人口中的故事真真假假,來自於代代的口耳相傳,為往昔的歲月添上神秘色彩。這衝突極大又富有傳奇色彩的講述讓劉慶留下了極深的印象,當時,「唇典」這個名字就已經慢慢浮現在他腦中。藉薩滿追夢故鄉「唇典」,本來意思是一個行業的「行話」和切口。比如《林海雪原》裡的「天王蓋地虎,寶塔鎮河妖」就是唇典,是土匪的「黑話」。劉慶則把這兩個字的意思加以改變,讓它具有了更多的想像空間。「字有字典,詞有詞典,『唇典』我取得是口口相傳之意,是無字的經典,嘴唇上傳承的故事。」他曾說。小說中,他便以薩滿為線索,追尋自己故鄉遙遠的故事。「可能每個作家都有這樣的情結和夢想吧,書寫自己熟悉的社會和地域,只是有些人能夠完成,有些人沒有完成。」劉慶說,任何一個地域的歷史都是靠文字來傳承,東北的歷史卻很奇特,「它的文字一次次地消失了」。「東北的歷史往前找,比如唐朝時是渤海國,再往上追溯,可能從商那個時候就開始了,之後遼有契丹文,金有金文,但是這些文字都隨茪朝的覆滅而消失了。後來有滿文,但是到現在滿文也是瀕危的語種。」文字消失了,那文化保留在哪裡呢?他從東北口口相傳的故事中去找,最後找到了薩滿這條線。「講東北的地域文化精神,薩滿這條線是避不開的,甚至你只能如此遵循。這是一條文化脈絡。這些口耳相傳的歷史和故事代代相傳又不斷流失又不斷被重塑,其中呈現的是對生命的關照與打造,因素太多了。」小說中人物眾多,人物在艱困而動亂的世界中掙扎求存,迸發出一種粗糲而原始的韌性,而劉慶如詩似歌的文字中似乎有茪@種凜冽的味道。「東北天遼地闊,冬天又異常寒冷,在這裡,生存要克服的東西本身就超過其他的地域,人和自然更有對抗性和相互的依存性,人在這種情況下鍛煉出來的精神力量又不同。」他說,「再說,每個作家在創作時其實都寄託了理想和對生命的理解,本身去書寫這個地域的時候,尋找這個文脈的時候,就會去尋找一些新的東西。」至於如何鋪排書中的人物,他說:「在寫作到三分之一的時候,作品中的人物就是不受控的了,他們有自己的生命,有自己的生命的邏輯和生命軌跡,而你要做的是把他還原到當時的現實環境中去。這某種意義上已超出了作家的控制,最後其實你是去完成他。所以每個人物是作家的個人塑造和人物生命邏輯混在一起的東西。」內地作家劉慶,憑藉長篇小說《唇典》奪得第七屆「紅樓夢獎」的首獎。「紅樓夢獎」的決審委員認為小說氣魄宏大,「描寫烏拉雅族人如何在動亂的世界中掙扎求存,調整了自己與人世的關係......《唇典》是口耳相傳時代留下來的經典,生動地呈現了整個族群,在動盪戰亂中鮮活的人物列像,以及薩滿文化的餘暉和沒落,是一部史詩般的巨構。」日前,劉慶來港接受頒獎,其間接受了記者的專訪。■文:草草《唇典》的故事發生在1910年的東北。傳說中,薩滿會通宵歌唱,能用木、石敲擊出各種節拍的動聽音節,能學各種山雀啼囀,還能站在豬身上作舞,而豬不驚跑。魂附的薩滿傳講家族和自己的故事,這些故事成為唇典口口相傳。書中的主角滿斗就是一個命定的薩滿,但在新時代來臨之時,他卻要用一生來拒絕成為一個薩滿的命運。滿斗有茪@雙「貓眼」,有荅咿_的夜視能力。他十二歲那年,村子裡來了馬戲團,馬戲團有一個花瓶姑娘,為了小姑娘求救的玩笑,滿斗踏上了陌生的旅途......體驗現實與抽離劉慶早年畢業於吉林財貿學院統計學專業,自1987年開始發表詩作。他曾在《收穫》上發表過三篇長篇作品,分別是1997年的《風過白榆》、2003年的《長勢喜人》,和2017年的《唇典》。他也是資深的傳媒人,現任瀋陽《華商晨報》的執行社長和總編輯,每天忙碌異常,寫作的時間可謂是從日常生活中「摳」出來的。對他來說,運營一份都市報,就像與這社會短兵相接,和社會的交往聯繫非常緊,「你就在其中。」「我一直覺得『體驗生活』是個很扯淡的事。」劉慶說,「體驗什麼生活?如果是體驗生活,是無法去感知那個群體的各種內心世界,你可能會仔細去體會,但是又怎麼可能真正有身在其中的切膚之痛呢?」做都市報的許多年,卻正像是與這時代大潮共浮沉。這20年,是中國社會變化成長的關鍵時段,新的經濟模式的產生、不同經濟體的衝撞、社會的關鍵性變革......「如同把上百年的發展壓縮在這麼短的時間內來完成,很蓬勃,也很膨脹。」在這樣與當下世界激烈接觸的工作之餘,劉慶卻在《唇典》中完成了對1910年代東北故事的溯源,如同在兩個迥異而遙遠的世界中達成了某種平衡。「做文學就像是有了自己的另一個世界。」他說,「在工作的時候,文學是心靈的後方;而在做文學的時候,都市報的工作又成為一種對世俗化的關照,至少是你參與社會的創造。」《唇典》的創作前後耗費近15年,而其故事的靈感則產生於2000年左右。當時,劉慶所在的報社策劃「新世紀第一縷曙光」的系列報道,專門派出特稿記者尋訪石林山的故事。記者找到了一個山中的老人「狼傻子」,從他那兒聽到了很多故事,後來寫出了採訪手記《生生死死石林山》。老人口中的故事真真假假,來自於代代的口耳相傳,為往昔的歲月添上神秘色彩。這衝突極大又富有傳奇色彩的講述讓劉慶留下了極深的印象,當時,「唇典」這個名字就已經慢慢浮現在他腦中。藉薩滿追夢故鄉「唇典」,本來意思是一個行業的「行話」和切口。比如《林海雪原》裡的「天王蓋地虎,寶塔鎮河妖」就是唇典,是土匪的「黑話」。劉慶則把這兩個字的意思加以改變,讓它具有了更多的想像空間。「字有字典,詞有詞典,『唇典』我取得是口口相傳之意,是無字的經典,嘴唇上傳承的故事。」他曾說。小說中,他便以薩滿為線索,追尋自己故鄉遙遠的故事。「可能每個作家都有這樣的情結和夢想吧,書寫自己熟悉的社會和地域,只是有些人能夠完成,有些人沒有完成。」劉慶說,任何一個地域的歷史都是靠文字來傳承,東北的歷史卻很奇特,「它的文字一次次地消失了」。「東北的歷史往前找,比如唐朝時是渤海國,再往上追溯,可能從商那個時候就開始了,之後遼有契丹文,金有金文,但是這些文字都隨茪朝的覆滅而消失了。後來有滿文,但是到現在滿文也是瀕危的語種。」文字消失了,那文化保留在哪裡呢?他從東北口口相傳的故事中去找,最後找到了薩滿這條線。「講東北的地域文化精神,薩滿這條線是避不開的,甚至你只能如此遵循。這是一條文化脈絡。這些口耳相傳的歷史和故事代代相傳又不斷流失又不斷被重塑,其中呈現的是對生命的關照與打造,因素太多了。」小說中人物眾多,人物在艱困而動亂的世界中掙扎求存,迸發出一種粗糲而原始的韌性,而劉慶如詩似歌的文字中似乎有茪@種凜冽的味道。「東北天遼地闊,冬天又異常寒冷,在這裡,生存要克服的東西本身就超過其他的地域,人和自然更有對抗性和相互的依存性,人在這種情況下鍛煉出來的精神力量又不同。」他說,「再說,每個作家在創作時其實都寄託了理想和對生命的理解,本身去書寫這個地域的時候,尋找這個文脈的時候,就會去尋找一些新的東西。」至於如何鋪排書中的人物,他說:「在寫作到三分之一的時候,作品中的人物就是不受控的了,他們有自己的生命,有自己的生命的邏輯和生命軌跡,而你要做的是把他還原到當時的現實環境中去。這某種意義上已超出了作家的控制,最後其實你是去完成他。所以每個人物是作家的個人塑造和人物生命邏輯混在一起的東西。」

                  ﹛﹛徐庶3.11補選在即,反對派推出的3名候選人范國威、姚松炎、區諾軒,其實都是隱性「港獨」。但他們知道,明火執仗搞「港獨」會被DQ,於是採取「變色龍」手術,變成所謂「本土自決派」,招搖撞騙。他們學台灣民進黨,首先說自己是獨立族群,有獨特文化,是「香港人」而不是中國人,還虛晃一槍,他們不認同「民主回歸」,也不認同「港獨」,要走「第三條路」,搞「民主自決」。為了達到「自決」的「暗獨」目標,「自決派」使用兩面派手法,一邊說擁護基本法,但實際上堅決反對基本法,因為他們要魚目混珠,務求入閘,取得補選的參選資格。最典型的「人版」,就是區諾軒。在選舉論壇上,區諾軒被陳家珮質問,是否擁護基本法,他居然說當然擁護。陳家珮有備而來,立即出示了一張新聞照片,是區諾軒在2016年11月2日抗議人大釋法示威中焚燒基本法。區諾軒當場撒謊,連續兩次否認照片中人是自己。其後陳家珮說出時間、地點,區諾軒見無可抵賴,才不得不承認。區諾軒口是心非,披上「獨立候選人」的外衣,嘴巴說擁護基本法,不過想成為候選人,並且騙取選票。為掩藏「港獨」的面目,區諾軒雖然是「香港眾志」周庭的「PLANB」,但他刻意與「眾志」拉開距離,因為「眾志」的政綱不僅鼓吹「自決」,更表明「以香港本位,抗擊天朝中共和資本霸權」,明顯抵觸基本法第一條,「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」;第十二條「香港特別行政區是中華人民共和國的一個享有高度自治權的地方行政區域,直轄於中央人民政府。」區諾軒不能和「眾志」切割區諾軒能和「眾志」切割嗎?不能。他是「眾志」的幕後軍師,「眾志」的政綱區諾軒有份出謀劃策。此次補選,周庭被DQ,區諾軒取代周庭出戰,沒有引起反對派內部的任何非議,因為他們本來就是一夥。「佔中」失敗後,2015年出版的《香港革新論》,被視為是「港獨」宣言。在這本書中,區諾軒發表題為《建制派如何在選舉屈機?--從區議會到立法會的選舉操控》的文章,當中提出「只要有充足準備,一定程度的資源投放,加上泛民各派願意攜手合作,在地守護大大小小的社區,我們才能度過漫長的黑暗」,他主張是「革新保港,民主自治,永續自治」,希望在「民主回歸論」和「獨立建國論」以外,建構香港前途的「第三種想像」。2016年,區諾軒又在民主黨內部發起「香港前途的決議文宣言」,強調要「香港我城,自治傳承」;「香港人民,內部自決」;「主體意識,核心價值」;「多元爭取,政治革新」;主張進行「議會抗爭、佔領、抵制、罷工、罷課、罷市等等──能夠凝聚大多數香港人民的認同,應該是爭取政治革新的主流方法。」這份所謂《香港前途決議文》是抄襲民進黨的《台灣前途決議文》,兩者都主張「本土公投自決」。涉及主權的公投,必然挑戰國家主權,與基本法相違背。區諾軒反對人大常委會「8·31決定」,要搞「公民提名」、「公民投票」,「港獨」居心暴露無遺。人大常委會就基本法104條進行釋法,強調公職人員要擁護基本法、效忠中華人民共和國香港特別行政區,區諾軒在公開場合焚燒基本法。這些表現足以證明,區諾軒決不會擁護基本法,更不會效忠中華人民共和國香港特區。《雨天炎天》作者:村上春樹譯者:張致斌出版社:時報文化《雨天炎天》是一本旅遊札記,全書分為「希臘」和「土耳其」兩個篇章。村上春樹與編輯、攝影師前往希臘的亞陀斯半島,所謂「上帝的真實世界」,進行一趟苦旅。隨後,他又與攝影師兩人駕車環遊土耳其,經歷迥異的民情。那個時間點,位於距今迢遙的一九八八年,恍如三十年前降下的淅瀝大雨,今天依然活潑地敲醒我們的想像。道路艱險,天候嚴苛,食物始終是粗茶淡飯。然而閱讀文章時,食物展現的色澤、形貌,卻又如此真實。不曉得村上春樹是否看過電影《食神》,但相信許多讀者對於劇中的「黯然銷魂飯」都有印象。菜名引人猜測,其實只是佐配荷包蛋和洋b的「叉燒飯」而已。菜餚添入意義之後,蛻變成魂牽夢縈的滋味。雨天炎天之旅,舌尖感觸的一切,能否成為黯然銷魂的記憶呢?以山峰和斷崖所構成的亞陀斯,為希臘正教的聖地,約有兩千名僧侶在此修行。這裡,是女人禁地。所到之處,清一色都是男性,只有善男,沒有信女。此外,訪客除了下榻修道院,別無他選。日落時,修道院會關閉大門,不到早上絕不開啟,所以一定要提前抵達,否則只能餐風露宿,與野狼共眠了。修道院僅提供少量且簡樸的伙食,若想在亞陀斯尋找極品美味,還真是傷腦筋的苦差事。隨虒臛~日益艱困,「亞陀斯的三件式套餐」開始發揮功效。加足砂糖的希臘咖啡、調了水的利久酒(自家釀造的茴香酒)、甜得要命的露可米(手工製作的軟糖),這三種食物彷彿廚房的親善大使,總是面帶笑容。笑容裡的甜蜜,簡直像取之不盡似的。藉荌s精與糖分,能消除翻山越嶺所累積的疲憊,讓身體逐漸放鬆下來。麵包、乳酪、番茄、橄欖......諸如此類的食物,對於經常趕路的他們來說,相當救急。遲到而錯過晚餐,或清晨出發捨棄早餐時,易攜型的糧食都能解救飢餓。不過,一碼歸一碼。長了青黴的麵包、極鹹又糊爛的乳酪、加醋且冷掉的豆子湯,確實讓人投降。吃茪H家提供的免費食物還抱怨,關於這點,村上春樹也感到過意不去。但是,假設他在書中虛構的《亞陀斯山米其林》旅遊指南能夠出版的話,誠實的飲食評鑑必然值得我們期待。土耳其,是個軍事警戒的國家。因戰爭紛擾而處於緊張狀態,各方面都難以鬆懈。駕車環島期間,村上春樹多次遇見攔檢或要求搭乘便車的軍人。阿兵哥拿蚞鷖鷅j的模樣雖顯示茷藍v,但在他眼中,既不粗野也不殘暴,只是純真的孩子罷了。甚至,在接近伊朗國界的邊境,還曾遇過請喝「茶伊」的軍官呢。「不論到了哪個城鎮,都要先去喝個茶伊。早上起來要喝個茶伊。散步的途中要喝個茶伊。換手駕駛的時候要喝個茶伊。飯後也要喝個茶伊。」究竟是什麼樣的美味,讓他們如此上癮?茶伊,土耳其紅茶,相當普及的平價飲料。來到土耳其,他們彷彿養成「去那邊喝個茶伊吧」的體質,不知不覺就朝茬c賣茶伊的茶館走去。土耳其料理以肉類為主,尤其羊肉。品質之高,極受肯定。可惜,由於飲食習慣不同,他們光聞氣味就胃口盡失,雖數度進入餐廳嘗試,仍無法大飽口福。幸好,最初由伊斯坦堡沿荈簧海岸前進,每天吃蚙Q烤魚和番茄沙拉,還能應付過去。南下進入內陸之後,這套辦法就失去效用,只好靠蚅悒]、蔬菜和茶伊,勉強維持。村上春樹嚐過的各國麵包中,土耳其麵包被他評為「第一美味」。蓬鬆的大麵包,扁平的白麵包,同樣可口。在鄉村地方,更是好吃得無話可說。《漢書》記載:「王者以民為天,而民以食為天。」前往希臘和土耳其的村上春樹,不管雨天炎天,也必須以食為天。聽說,香港有茶餐廳推出「黯然銷魂飯」,歡迎影迷品嚐。如果有一天,哪個地方出現了「雨天炎天餐廳」,專門提供書裡介紹的料理,也推薦大家去吃吃看。至於能否黯然銷魂,當然因人而異了。■文:余孟書鎮弊Ч珨俴旮輷鈭監赲蕙硒鯗虭朊菁蛜玶憛Ⅷ靽漶Ⅳ衶邯噩部垀潰脤﹝

                  ﹛﹛絨腔坋鞠湮惆豢枑堤ㄛ斛剕瑭祥雄牷華僥嘐睿楷桯鼠衄秶冪撳˙斛剕瑭祥雄牷華嘆療﹜盓厥睿竘絳準鼠衄秶冪撳楷桯﹝陔貌扦控儔9堎29桮蝤辰翌瞴Ⅹ膼ㄒ往模楷桯蜊賂巹29梜ゞ狠寎9堎28掁爰鰽寋捖黮京脾彿繴卅鰍藙蝏廜垓撙981跺劓⑹轎煤羲溫麼藷き蔥歎渠囥ㄛむ笢5A﹜4A撰劓⑹梩掀閉徹7傖﹝伈楷珨啜飲岆郪磁啊溫ㄛ啊溫倛袨皊都獗U倰ㄛ涴欴醱峓れ懂珨醱羲諳ㄛ憩岆頗倛傖珨跺紲瑞馨ァ腔籵耋ㄛァ洘輛鄵捏鯙陑旂埩〦奴炭荈灠攃倛傖珨跺疑腔瑞阨遠噫ㄛ湍懂載嗣儅憤腔瑞阨荌砒﹝

                  ﹛﹛聯合出版集團日前舉行成立三十周年酒會,來自文化藝術界、出版印刷唱片界、政界、商界、新聞媒體界、教育界、學術界、專業界、社會服務界等各界賢達500餘人歡聚一堂。特首林鄭月娥、中央人民政府駐香港特別行政區聯絡辦公室主任王志民、副主任楊健等擔任了酒會的主禮嘉賓。酒會上,林鄭月娥分享了兒子年幼時在書店「打書釘」的趣事,表示閱讀對於提升市民文化素養和社會競爭力十分重要。她介紹道,特區政府今年推出了「共享.喜閱新時代」計劃,推展全民閱讀運動;政府今年亦向「創意智優計劃」一次性注資十億元,其中,將資助業界繼續舉辦「騰飛創意」項目。特首期待與業界緊密合作,寄語聯合出版集團開拓大灣區市場。為響應「共享.喜閱新時代」計劃,聯合出版集團將舉辦一系列文化講座及工作坊等多元閱讀活動,推廣閱讀文化。三聯書店、中華書局、商務印書館等指定門市,將回收市民舊書,轉交予有需要之家庭,實現贈書、捐書、送書、購書、看書,循環共享。與此同時,聯合出版集團推出三十年紀念文集,金耀基、陳平原、李歐梵、丁新豹、李焯芬、楊天石、易中天等三十位著名學者共同撰文回憶與記載同聯合出版集團及旗下出版機構的交往與情誼。集團同時亦向讀者精選推薦了在海內外享有盛譽和影響力的三十本好書,以傳承文化,回饋讀者。三十本好書涵蓋藝術、文學、歷史、政治、建築、中醫、童書、中華經典、社會研究、語言學習、飲食文化、教科書、立體書、畫冊、地圖、電子出版等多元範疇,主要包括三聯書店的《明式家具珍賞》、《藏傳佛教藝術》,中華書局的《新視野中華經典文庫叢書》、《香港散文典藏系列》,商務印書館的《故宮博物院藏文物珍品全集》、《敦煌石窟全集》,新雅文化的《老鼠記者》系列,萬里機構的《粵菜文化溯源》系列,中和出版的《〈清明上河圖〉與北宋城市化》等。即日起至10月7日,三聯書店、中華書局和商務印書館等的五十多個門市將向讀者重點推介三十本好書,並提供購書優惠。《雨天炎天》作者:村上春樹譯者:張致斌出版社:時報文化《雨天炎天》是一本旅遊札記,全書分為「希臘」和「土耳其」兩個篇章。村上春樹與編輯、攝影師前往希臘的亞陀斯半島,所謂「上帝的真實世界」,進行一趟苦旅。隨後,他又與攝影師兩人駕車環遊土耳其,經歷迥異的民情。那個時間點,位於距今迢遙的一九八八年,恍如三十年前降下的淅瀝大雨,今天依然活潑地敲醒我們的想像。道路艱險,天候嚴苛,食物始終是粗茶淡飯。然而閱讀文章時,食物展現的色澤、形貌,卻又如此真實。不曉得村上春樹是否看過電影《食神》,但相信許多讀者對於劇中的「黯然銷魂飯」都有印象。菜名引人猜測,其實只是佐配荷包蛋和洋b的「叉燒飯」而已。菜餚添入意義之後,蛻變成魂牽夢縈的滋味。雨天炎天之旅,舌尖感觸的一切,能否成為黯然銷魂的記憶呢?以山峰和斷崖所構成的亞陀斯,為希臘正教的聖地,約有兩千名僧侶在此修行。這裡,是女人禁地。所到之處,清一色都是男性,只有善男,沒有信女。此外,訪客除了下榻修道院,別無他選。日落時,修道院會關閉大門,不到早上絕不開啟,所以一定要提前抵達,否則只能餐風露宿,與野狼共眠了。修道院僅提供少量且簡樸的伙食,若想在亞陀斯尋找極品美味,還真是傷腦筋的苦差事。隨虒臛~日益艱困,「亞陀斯的三件式套餐」開始發揮功效。加足砂糖的希臘咖啡、調了水的利久酒(自家釀造的茴香酒)、甜得要命的露可米(手工製作的軟糖),這三種食物彷彿廚房的親善大使,總是面帶笑容。笑容裡的甜蜜,簡直像取之不盡似的。藉荌s精與糖分,能消除翻山越嶺所累積的疲憊,讓身體逐漸放鬆下來。麵包、乳酪、番茄、橄欖......諸如此類的食物,對於經常趕路的他們來說,相當救急。遲到而錯過晚餐,或清晨出發捨棄早餐時,易攜型的糧食都能解救飢餓。不過,一碼歸一碼。長了青黴的麵包、極鹹又糊爛的乳酪、加醋且冷掉的豆子湯,確實讓人投降。吃茪H家提供的免費食物還抱怨,關於這點,村上春樹也感到過意不去。但是,假設他在書中虛構的《亞陀斯山米其林》旅遊指南能夠出版的話,誠實的飲食評鑑必然值得我們期待。土耳其,是個軍事警戒的國家。因戰爭紛擾而處於緊張狀態,各方面都難以鬆懈。駕車環島期間,村上春樹多次遇見攔檢或要求搭乘便車的軍人。阿兵哥拿蚞鷖鷅j的模樣雖顯示茷藍v,但在他眼中,既不粗野也不殘暴,只是純真的孩子罷了。甚至,在接近伊朗國界的邊境,還曾遇過請喝「茶伊」的軍官呢。「不論到了哪個城鎮,都要先去喝個茶伊。早上起來要喝個茶伊。散步的途中要喝個茶伊。換手駕駛的時候要喝個茶伊。飯後也要喝個茶伊。」究竟是什麼樣的美味,讓他們如此上癮?茶伊,土耳其紅茶,相當普及的平價飲料。來到土耳其,他們彷彿養成「去那邊喝個茶伊吧」的體質,不知不覺就朝茬c賣茶伊的茶館走去。土耳其料理以肉類為主,尤其羊肉。品質之高,極受肯定。可惜,由於飲食習慣不同,他們光聞氣味就胃口盡失,雖數度進入餐廳嘗試,仍無法大飽口福。幸好,最初由伊斯坦堡沿荈簧海岸前進,每天吃蚙Q烤魚和番茄沙拉,還能應付過去。南下進入內陸之後,這套辦法就失去效用,只好靠蚅悒]、蔬菜和茶伊,勉強維持。村上春樹嚐過的各國麵包中,土耳其麵包被他評為「第一美味」。蓬鬆的大麵包,扁平的白麵包,同樣可口。在鄉村地方,更是好吃得無話可說。《漢書》記載:「王者以民為天,而民以食為天。」前往希臘和土耳其的村上春樹,不管雨天炎天,也必須以食為天。聽說,香港有茶餐廳推出「黯然銷魂飯」,歡迎影迷品嚐。如果有一天,哪個地方出現了「雨天炎天餐廳」,專門提供書裡介紹的料理,也推薦大家去吃吃看。至於能否黯然銷魂,當然因人而異了。■文:余孟書《雨天炎天》作者:村上春樹譯者:張致斌出版社:時報文化《雨天炎天》是一本旅遊札記,全書分為「希臘」和「土耳其」兩個篇章。村上春樹與編輯、攝影師前往希臘的亞陀斯半島,所謂「上帝的真實世界」,進行一趟苦旅。隨後,他又與攝影師兩人駕車環遊土耳其,經歷迥異的民情。那個時間點,位於距今迢遙的一九八八年,恍如三十年前降下的淅瀝大雨,今天依然活潑地敲醒我們的想像。道路艱險,天候嚴苛,食物始終是粗茶淡飯。然而閱讀文章時,食物展現的色澤、形貌,卻又如此真實。不曉得村上春樹是否看過電影《食神》,但相信許多讀者對於劇中的「黯然銷魂飯」都有印象。菜名引人猜測,其實只是佐配荷包蛋和洋b的「叉燒飯」而已。菜餚添入意義之後,蛻變成魂牽夢縈的滋味。雨天炎天之旅,舌尖感觸的一切,能否成為黯然銷魂的記憶呢?以山峰和斷崖所構成的亞陀斯,為希臘正教的聖地,約有兩千名僧侶在此修行。這裡,是女人禁地。所到之處,清一色都是男性,只有善男,沒有信女。此外,訪客除了下榻修道院,別無他選。日落時,修道院會關閉大門,不到早上絕不開啟,所以一定要提前抵達,否則只能餐風露宿,與野狼共眠了。修道院僅提供少量且簡樸的伙食,若想在亞陀斯尋找極品美味,還真是傷腦筋的苦差事。隨虒臛~日益艱困,「亞陀斯的三件式套餐」開始發揮功效。加足砂糖的希臘咖啡、調了水的利久酒(自家釀造的茴香酒)、甜得要命的露可米(手工製作的軟糖),這三種食物彷彿廚房的親善大使,總是面帶笑容。笑容裡的甜蜜,簡直像取之不盡似的。藉荌s精與糖分,能消除翻山越嶺所累積的疲憊,讓身體逐漸放鬆下來。麵包、乳酪、番茄、橄欖......諸如此類的食物,對於經常趕路的他們來說,相當救急。遲到而錯過晚餐,或清晨出發捨棄早餐時,易攜型的糧食都能解救飢餓。不過,一碼歸一碼。長了青黴的麵包、極鹹又糊爛的乳酪、加醋且冷掉的豆子湯,確實讓人投降。吃茪H家提供的免費食物還抱怨,關於這點,村上春樹也感到過意不去。但是,假設他在書中虛構的《亞陀斯山米其林》旅遊指南能夠出版的話,誠實的飲食評鑑必然值得我們期待。土耳其,是個軍事警戒的國家。因戰爭紛擾而處於緊張狀態,各方面都難以鬆懈。駕車環島期間,村上春樹多次遇見攔檢或要求搭乘便車的軍人。阿兵哥拿蚞鷖鷅j的模樣雖顯示茷藍v,但在他眼中,既不粗野也不殘暴,只是純真的孩子罷了。甚至,在接近伊朗國界的邊境,還曾遇過請喝「茶伊」的軍官呢。「不論到了哪個城鎮,都要先去喝個茶伊。早上起來要喝個茶伊。散步的途中要喝個茶伊。換手駕駛的時候要喝個茶伊。飯後也要喝個茶伊。」究竟是什麼樣的美味,讓他們如此上癮?茶伊,土耳其紅茶,相當普及的平價飲料。來到土耳其,他們彷彿養成「去那邊喝個茶伊吧」的體質,不知不覺就朝茬c賣茶伊的茶館走去。土耳其料理以肉類為主,尤其羊肉。品質之高,極受肯定。可惜,由於飲食習慣不同,他們光聞氣味就胃口盡失,雖數度進入餐廳嘗試,仍無法大飽口福。幸好,最初由伊斯坦堡沿荈簧海岸前進,每天吃蚙Q烤魚和番茄沙拉,還能應付過去。南下進入內陸之後,這套辦法就失去效用,只好靠蚅悒]、蔬菜和茶伊,勉強維持。村上春樹嚐過的各國麵包中,土耳其麵包被他評為「第一美味」。蓬鬆的大麵包,扁平的白麵包,同樣可口。在鄉村地方,更是好吃得無話可說。《漢書》記載:「王者以民為天,而民以食為天。」前往希臘和土耳其的村上春樹,不管雨天炎天,也必須以食為天。聽說,香港有茶餐廳推出「黯然銷魂飯」,歡迎影迷品嚐。如果有一天,哪個地方出現了「雨天炎天餐廳」,專門提供書裡介紹的料理,也推薦大家去吃吃看。至於能否黯然銷魂,當然因人而異了。■文:余孟書

                  ﹛﹛內地作家劉慶,憑藉長篇小說《唇典》奪得第七屆「紅樓夢獎」的首獎。「紅樓夢獎」的決審委員認為小說氣魄宏大,「描寫烏拉雅族人如何在動亂的世界中掙扎求存,調整了自己與人世的關係......《唇典》是口耳相傳時代留下來的經典,生動地呈現了整個族群,在動盪戰亂中鮮活的人物列像,以及薩滿文化的餘暉和沒落,是一部史詩般的巨構。」日前,劉慶來港接受頒獎,其間接受了記者的專訪。■文:草草《唇典》的故事發生在1910年的東北。傳說中,薩滿會通宵歌唱,能用木、石敲擊出各種節拍的動聽音節,能學各種山雀啼囀,還能站在豬身上作舞,而豬不驚跑。魂附的薩滿傳講家族和自己的故事,這些故事成為唇典口口相傳。書中的主角滿斗就是一個命定的薩滿,但在新時代來臨之時,他卻要用一生來拒絕成為一個薩滿的命運。滿斗有茪@雙「貓眼」,有荅咿_的夜視能力。他十二歲那年,村子裡來了馬戲團,馬戲團有一個花瓶姑娘,為了小姑娘求救的玩笑,滿斗踏上了陌生的旅途......體驗現實與抽離劉慶早年畢業於吉林財貿學院統計學專業,自1987年開始發表詩作。他曾在《收穫》上發表過三篇長篇作品,分別是1997年的《風過白榆》、2003年的《長勢喜人》,和2017年的《唇典》。他也是資深的傳媒人,現任瀋陽《華商晨報》的執行社長和總編輯,每天忙碌異常,寫作的時間可謂是從日常生活中「摳」出來的。對他來說,運營一份都市報,就像與這社會短兵相接,和社會的交往聯繫非常緊,「你就在其中。」「我一直覺得『體驗生活』是個很扯淡的事。」劉慶說,「體驗什麼生活?如果是體驗生活,是無法去感知那個群體的各種內心世界,你可能會仔細去體會,但是又怎麼可能真正有身在其中的切膚之痛呢?」做都市報的許多年,卻正像是與這時代大潮共浮沉。這20年,是中國社會變化成長的關鍵時段,新的經濟模式的產生、不同經濟體的衝撞、社會的關鍵性變革......「如同把上百年的發展壓縮在這麼短的時間內來完成,很蓬勃,也很膨脹。」在這樣與當下世界激烈接觸的工作之餘,劉慶卻在《唇典》中完成了對1910年代東北故事的溯源,如同在兩個迥異而遙遠的世界中達成了某種平衡。「做文學就像是有了自己的另一個世界。」他說,「在工作的時候,文學是心靈的後方;而在做文學的時候,都市報的工作又成為一種對世俗化的關照,至少是你參與社會的創造。」《唇典》的創作前後耗費近15年,而其故事的靈感則產生於2000年左右。當時,劉慶所在的報社策劃「新世紀第一縷曙光」的系列報道,專門派出特稿記者尋訪石林山的故事。記者找到了一個山中的老人「狼傻子」,從他那兒聽到了很多故事,後來寫出了採訪手記《生生死死石林山》。老人口中的故事真真假假,來自於代代的口耳相傳,為往昔的歲月添上神秘色彩。這衝突極大又富有傳奇色彩的講述讓劉慶留下了極深的印象,當時,「唇典」這個名字就已經慢慢浮現在他腦中。藉薩滿追夢故鄉「唇典」,本來意思是一個行業的「行話」和切口。比如《林海雪原》裡的「天王蓋地虎,寶塔鎮河妖」就是唇典,是土匪的「黑話」。劉慶則把這兩個字的意思加以改變,讓它具有了更多的想像空間。「字有字典,詞有詞典,『唇典』我取得是口口相傳之意,是無字的經典,嘴唇上傳承的故事。」他曾說。小說中,他便以薩滿為線索,追尋自己故鄉遙遠的故事。「可能每個作家都有這樣的情結和夢想吧,書寫自己熟悉的社會和地域,只是有些人能夠完成,有些人沒有完成。」劉慶說,任何一個地域的歷史都是靠文字來傳承,東北的歷史卻很奇特,「它的文字一次次地消失了」。「東北的歷史往前找,比如唐朝時是渤海國,再往上追溯,可能從商那個時候就開始了,之後遼有契丹文,金有金文,但是這些文字都隨茪朝的覆滅而消失了。後來有滿文,但是到現在滿文也是瀕危的語種。」文字消失了,那文化保留在哪裡呢?他從東北口口相傳的故事中去找,最後找到了薩滿這條線。「講東北的地域文化精神,薩滿這條線是避不開的,甚至你只能如此遵循。這是一條文化脈絡。這些口耳相傳的歷史和故事代代相傳又不斷流失又不斷被重塑,其中呈現的是對生命的關照與打造,因素太多了。」小說中人物眾多,人物在艱困而動亂的世界中掙扎求存,迸發出一種粗糲而原始的韌性,而劉慶如詩似歌的文字中似乎有茪@種凜冽的味道。「東北天遼地闊,冬天又異常寒冷,在這裡,生存要克服的東西本身就超過其他的地域,人和自然更有對抗性和相互的依存性,人在這種情況下鍛煉出來的精神力量又不同。」他說,「再說,每個作家在創作時其實都寄託了理想和對生命的理解,本身去書寫這個地域的時候,尋找這個文脈的時候,就會去尋找一些新的東西。」至於如何鋪排書中的人物,他說:「在寫作到三分之一的時候,作品中的人物就是不受控的了,他們有自己的生命,有自己的生命的邏輯和生命軌跡,而你要做的是把他還原到當時的現實環境中去。這某種意義上已超出了作家的控制,最後其實你是去完成他。所以每個人物是作家的個人塑造和人物生命邏輯混在一起的東西。」筍岆竭嗣藤赽勤衾癒掏淕倛忒扲甜祥岆竭賸賤ㄛ寡蝶癒掏善菁剒猁嗣屾ヴ岈妗奻忒扲剒猁腔歎跡甜祥岆珨傖祥曹腔ㄛ秪峈坳頗忳善笲嗣秪匼腔荌砒ㄛ撿极荌砒寡蝶癒掏煤蚚翋猁衄眕狟撓跺源醱ㄩ1﹜寡蝶癒掏煤蚚迵恁寁腔瓟埏衄壽ㄩ藩跺瓟埏飲岆祥肮腔ㄛ茧衄祥肮腔訧窐迵脹撰ㄛ垀茧衄腔扢掘珩岆祥肮腔﹝ㄗ陲昹綬⑹巹哫換窒ㄘ孮晤ㄩ梊氈譴

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